وأن التقدير : ومن لم يستطع منكم [ طولا ] أن ينكح المحصنات المؤمنات فلينكح بعضكم من بعض الفتيات , فبعضكم فاعل ذلك [ الفعل ] المقدر , فعلى هذا يكون قوله ﴿ و ? لله أعلم بإيمانكم ﴾ معترضا بين ذلك الفعل المقدر وفاعله , ومثل هذا لا ينبغي أن يقال . |

| فصل

| قال ابن عباس : يريد بقوله ﴿ فمن ما ملكت أيمانكم ﴾ أي : فليتزوج جارية أخيه , فإن الإنسان لا يجوز له أن يتزوج بجارية نفسه , والفتيات المملوكات جمع فتاة تقول العرب للأمة : فتاة , وللعبد : فتى , قال عليه السلام : ' لا يقولن أحدكم عبدي , ولا أمتي , ولكن ليقل فتاي وفتاتي ' ويقال للجارية الحديثة : فتاة , والغلام , فتى , والغلام , فتى , والأمة تسمى فتاة . | قوله : ' والله أعلم بإيمانكم ' جملة من مبتدأ وخبر جيء بها بعد قوله ﴿ من فتياتكم ? لمؤمنات ﴾ لتفيد أن الإيمان الظاهر كاف في نكاح الأمة المؤمنة ظاهرا ولا يشترط في ذلك أن يعلم إيمانها يقينا , فإن ذلك لا يطلع عليه إلا الله تعالى , وفيه تأنيس أيضا بنكاح الإماء , فإنهم كانوا يفرون من ذلك . | قال الزجاج : ' المعنى : احملوا فتياتكم على ظاهر الإيمان , والله أعلم بالسرائر ' . | قوله تعالى : ﴿ بعضكم من بعض ﴾ مبتدأ وخبر أيضا , جيء بهذه الجملة أيضا تأنيسا بنكاح الأمة [ كما تقدم , والمعنى : أن بعضكم من جنس بعض في النسب والدين , فلا يدفع الحر عن نكاح الأمة , عند الحاجة إليه , وما أحسن قول أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ] : [ البسيط ] | 1786 - والناس من جهة التمثيل أكفاء | أبوهم آدم والأم حواء

والحكمة في ذكر هذه الكلمة أن العرب كانوا يتفاخرون بالأنساب , فأخبر تعالى أن ذلك لا يلتفت إليه ؛ لأن الإيمان أعظم الفضائل , وإذا حصل الاشتراك فيه فلا يلتفت إلى ما وراء ذلك . |