| فصل : [ تفسير المراد بالمحصنات ]

| والمراد بالمحصنات ههنا الحرائر [ لأنه تعالى أثبت نكاح الإماء عند تعذر نكاح المحصنات , فلا بد أني يكون المراد بهن الحرائر ] ؛ لأنه ذكرهن كالضد الأماء ووجه تسميتهن بالمحصنات على قراءة من فتح الصاد أنهن أحصن بحريتهن عن أحوال الإماء فإن الأمة تكون خراجة ممتهنة مبتذلة في الظاهر , والحرة مصونة عن هذه القضايا , وأما على قراءة كسر الصاد فالمعنى أنهن أحصن أنفسهن بحريتهن . |

| فصل [ في شرط نكاح الأمة ]

| دلت الآية على أنه لا يجوز للحر نكاح الأمة إلا بشرطين ؛ وهما ألا يجد مهر حرة , ولا ثمن أمة , وأن يخاف العنت , وهو قول جائز , وبه قال طاوس وعمرو بن دينار , وإليه ذهب مالك والشافعي وأحمد , وجوز أصحاب الرأي للحر نكاح الأمة . | فإن قيل : أي تفاوت بين ثمن الأمة , أو مهرها وبين نكاح الحرة الفقيرة . | فالجواب : أن العادة كانت في الإماء التخفيف لاشتغالهن بخدمة السيد فظهر التفاوت . |

| فصل [ في حكم نكاح الأمة الكتابية ]

| دلت الآية على أنه لا يجوز للمسلم نكاح الأمة الكتابية لقوله : ﴿ فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم ? لمؤمنات ﴾ ولقوله : ﴿ و ? لمحصنات من ? لذين أوتوا ? لكتاب من قبلكم ﴾ [ المائدة : 5 ] ولأن الأمة الكافرة ناقصة من وجهين : | نقص الرق , ونقص الكفر , والولد تابع للأم في الحرية والرق , فيتعلق الولد رقيقا على ملك الكافر وجوز أبو حنيفة ذلك لعموم قوله : ﴿ ف ? نكحوا ما طاب لكم من ? لنسآء ﴾ [ النساء : 3 ] وقوله : ﴿ وأنكحوا ? لأيامى ? منكم ﴾ [ النور : 32 ] وقوله : ﴿ وأحل لكم ما وراء ذلكم ﴾ وقوله : ﴿ و ? لمحصنات من ? لذين أوتوا ? لكتاب ﴾ [ المائدة : 5 ] والمراد بهذا الإحصان العفة . | والجواب أن آيتنا خاصة , والخاص مقدم على العام ؛ ولأنها دخلها التخصيص فيما إذا كان تحته حر ' , واتفقوا على أنه [ لا ] يجوز وطؤها بملك اليمين . انتهى . |