وقيل : اللام المقدرة مع ' أن ' هي لام المفعول من أجله , أي : لأجل نكاحهن . | الوجه الثاني من نصب ﴿ طولا ﴾ : أن يكون مفعولا له على حذف [ مضاف ] أي : ومن لم يستطع منكم لعدم طول نكاح المحصنات , وعلى هذا ف ' ان ينكح ' مفعول ' يستطع ' أي : ومن لم يستطع نكاح المحصنات لعدم الطول . | الوجه الثالث : أن يكون منصوبا على المصدر . | قال ابن عطية : ويصح أن يكون طولا نصبا على المصدر , والعامل فيه الاستطاعة [ لأنهما بمعنى و ﴿ أن ينكح ﴾ , على هذا مفعول بالاستطاعة , أو ] بالمصدر يعني أن الطول هو الطاعة في المعنى , فكأنه قيل : ومن لم يستطع منكم استطاعة , والطول : [ الفضل ومنه ] التطول وهو التفضل قال تعالى ﴿ ذي ? لطول ﴾ [ غافر : 3 ] ويقال : تطاول لهذا الشيء أي تناوله كما يقال : يد فلان مبسوطة , وأصل هذه الكلمة من الطول الذي هو ضد القصر ؛ لأنه ذا كان طويلا ففيه كمال وزيادة [ كما أنه إذا كان قصيرا ففيه قصور ونقصان , فسمى الغنى طولا لأنه ينال به المراد ما لا ينال عند الفقر ] كما أن بالطول ينال ما لا ينال بالقصر . قال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير والسدي وابن زيد , ومالك : ' الطول هو السعة , والغنى ' قيل : والطول : الحرة , ومعناه : أن من عنده حرة لا يجوز له نكاح [ أمة ] , وإن عدم السعة , وخاف العنت ؛ لأنه طالب شهوة وعنده امرأة , وهو قول أبي حنيفة [ وبه قال الطبري ] . | وقال أبو يوسف : الطول هو وجود الحرة تحته , وقيل : الطول هو التجلد والصبر كمن احب أمة , وهويها حتى صار لذلك لا يستطيع أن يتزوج [ عليها ] غيرها , فإن له أن يتزوج الأمة إذا لم يملك مهرها , وخاف أن يبغي بها , وإن كان يجد سعة في المال لنكاح حرة . وهذا قول قتادة والنخعي وعطاء , وسفيان والثوري نقله القرطبي . |