وذهب ابن عباس إلى أن الآية محكمة , ويرخص في نكاح [ المتعة ] . | روى أبو نضرة قال : سألت ابن عباس عن متعة النساء فقال : أما تقرأ سورة النساء : ﴿ فما ? ستمتعتم به منهن ﴾ إلى أجل مسمى ﴿ فآتوهن أجورهن ﴾ قلت : لا أقرؤها هكذا , فقال ابن عباس : هكذا أنزل الله ثلاث مرات , وروي أن النبي صلى الله عليه السلام طول العزوبة فقال ' استمتعوا من هذه النساء ' وهذا القول مروي عن ابن عباس وعمران بن الحصين , أما ابن عباس فعنه ثلاث روايات أحدها أنها مباحة مطلقا , وقال عمارة سألت ابن عباس عن المتعة أسفاح هي أم نكاح قال : لا سفاح ولا نكاح , قلت : فما هي قال : متعة كما قال الله تعالى قلت : هل لها عدة ؟ قال : نعم حيضة , قلت : هل يتوارثان , قال : لا . الثانية أن الناس لما ذكروا الأسفار في المتعة , قال ابن عباس : قاتلهم الله ما أفتيت بإباحتها على الإطلاق , لكني قلت إنها تحل للمضطر كما تحل الميتة , والدم , ولحم الخنزير له . | الثالثة : أنه أقر بأنها صارت منسوخة . | روى عطاء الخراساني : عن ابن عباس في قوله تعالى ﴿ فما ? ستمتعتم به منهن ﴾ قال صارت هذه الآية منسوخة بقوله تعالى ﴿ ي ? أيها ? لنبي إذا طلقتم ? لنسآء فطلقوهن لعدتهن ﴾ [ الطلاق : 1 ] وروى أيضا أنه قال عند موته : اللهم إني أتوب إليك من قولي في المتعة والصرف , وأما عمران بن الحصين فإنه قال نزلت هذه المتعة في كتاب الله ولم ينزل بعدها آية تنسخها , وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمتعنا بها , ومات ولم ينهنا عنه , ثم قال رجل برأيه ما شاء , وروى محمد بن جرير الطبري في تفسيره عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال : لولا أن عمر نهى عن المتعة [ ما زنا إلا شقي . والجمهور على تحريم نكاح المتعة لما روى سالم بن عبد الله بن عمر أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال في خطبته ما بال رجال ينكحون هذه المتعة ] وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم