بولده , ويقال فيمن مات شابا : لم يتمتع بشبابه , قال تعالى ﴿ ربنا ? ستمتع بعضنا ببعض ﴾ [ الأنعام : 128 ] وقال ﴿ ف ? ستمتعوا بخلاقهم ﴾ [ التوبة : 69 ] يعني : بحظكم عليهن ؛ فآتوهن أجورهن عليه , أو مهورهن عليه , وإنما سمي المهر أجرا ؛ لأنه بدل المنافع كما سمي بدل منافع الدار والدابة أجرا . |

| فصل [ في الخلاف في تقرير لمهر بالخلوة ]

| قال الشافعي : الخلوة الصحيحة لا تقرر المهر . | وقال أبو حنيفة وأحمد : تقرره , واحتج الشافعي بقوله تعالى ﴿ فما ? ستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ﴾ فجعل وجوب إتيانهن لأجل الاستمتاع بهن , فلو تقرر بالخلوة قبل الاستمتاع لمنع من تعلق النقود بالاستمتاع وهو خلاف الآية . |

| فصل

| قال الحسن ومجاهد وأكثر العلماء : والمراد بهذه الآية ابتغاء بالأموال على طريق النكاح الصحيح . | وقوله ﴿ فما ? ستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن ﴾ فجعل وجوب إتيانهن بالدخول أي ﴿ فآتوهن أجورهن ﴾ أي مهورهن بالتمام . | قال القرطبي : اختلف الناس في المعقود عليه في النكاح هل هو بدن المرأة , أو منفعة البضع , أو الحل على ثلاثة أقوال , قال : والظاهر المجموع ؛ لأن العقد يقتضي كل ذلك فإن عقد النكاح آتاها نصف المهر , وقال آخرون : هو نكاح المتعة , وهو أن يستأجر امرأة بمال معلوم إلى أجل معين , فإذا انقضت تلك المدة باتت منه بلا طلاق وتستبرئ رحمها , وليس بينهما ميراث , وكان ذلك مباحا في ابتداء الإسلام ثم نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم , روى الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ' يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء فإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله , ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ' وروى علي بن أبي طالب ' أن رسول الله عليه الصلاة والسلام نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية ' وعامة أهل العلم على أن نكاح المتعة حرام منسوخ