ويجوز أن يكون على حذف مضاف , أي : هم ذوو درجات , أي : أصحاب منازل ورتب في الثواب والعقاب وأجاز ابن الخطيب أن يكون في الأصل : لهم درجات - فحذفت اللام - وعلى هذا يكون ' درجات ' مبتدأ , وما قبلها الخبر , ورده بعضهم , وقال : هذا من جهله وجهل متبوعيه - من المفسرين - بلسان العرب , وقال : لا مساغ لحذف اللام ألبتة ؛ لأنها إنما تحذف في مواضع يضطر إليها , وهنا المعنى واضح , مستقيم من غير تقدير حذف . | قال شهاب الدين : ' وادعاء حذف اللام خطأ , والمخطئ معذور ؛ وقد نقل عن المفسرين هذا , ونقل عن ابن عباس والحسن لكل درجات من الجنة والنار , فإن كان هذا القائل أخذ من هذا الكلام بأن اللام محذوفة فهو مخطئ ؛ لأن هؤلاء - رضي الله عنهم - يفسرون المعنى لا الإعراب اللفظي ' . | وقرأ النخعي ' هم درجة ' بالإفراد على الجنس . | قوله : ﴿ عند ? لله ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أن يتعلق ب ' درجات ' فيكون في محل رفع . |

| فصل

| ' هم ' عائد إلى لفظ ' من ' في قوله : ﴿ أفمن ? تبع رضوان ? لله ﴾ ولفظ ' كم ' معناه الجمع . ونظيره قوله تعالى : ﴿ أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا ﴾ [ السجدة : 18 ] . ثم قال : ' لا يستوون ' بصيغة الجمع , وهو عائد إلى ' من ' . | واعلم أنه لما عاد إلى المتقدم ذكره , والذي تقدم ذكره نوعان : من اتبع رضوان الله , ومن باء بسخط من الله - يحتمل أن يعود إلى الأول , ويحتمل أن يعود إلى الثاني , ويحتمل أن يعود إليهما , فإن عاد إلى الأول صح - ويكون التقدير : إن أهل الثواب درجات على حسب أعمالهم - لوجوه : | الأول : ان الغالب - في العرف - استعمال الدرجات في أهل الثواب والدركات في أهل العقاب . | الثاني : أن ما كان من الثواب والرحمة فإن الله يضيفه إلى نفسه وما كان من العقاب لا يضيفه إلى نفسه قال تعالى : ﴿ كتب ربكم على ? نفسه ? لرحمة ﴾ [ الأنعام : 54 ] فلما أضاف هذه الدرجات إلى نفسه - حيث قال : ' عند الله ' - علمنا أن المراد أهل الثواب ويؤكده هذا قوله تعالى : ﴿ ? نظر كيف فضلنا بعضهم على ? بعض وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا ﴾ [ الإسراء : 21 ] . |