قال القاضي : ' كل واحد من هذه الوجوه صحيح , ولكن لا يجوز قصر اللفظ عليه ؛ لأن اللفظ عام ؛ فيجب أن يتناول الكل , وإن كانت الآية نزلت في واقعة معينة لكن عموم اللفظ لا يبطل بخصوص السبب . | وقوله : ﴿ ومأواه جهنم ﴾ في هذه الجملة احتمالان : | أحدهما : أن تكون مستأنفة , أخبر أن من باء بسخطه أوى إلى جهنم , وتفهم منه مقابله , وهو أن من اتبع الرضوان كان مأواه الجنة , وإنما سكت عن هذا , ونص على ذلك ليكون أبلغ في الزجر , ولا بد من حذف في هذه الجمل , تقديره : أفمن أتبع ما يؤول به إلى رضا الله فباء برضاه كمن أتبع ما يؤول به إلى سخطه ؟ | الثاني : أنها داخلة في حيز الموصول , فتكون معطوفة على ' باء بسخط من الله ' فيكون قد وصل الموصول بجملتين : اسمية وفعلية , وعلى الاحتمالين , لا محل لها من الإعراب . | قوله : ﴿ وبئس ? لمصير ﴾ المخصوص بالذم محذوف , أي وبئس المصير جهنم . | واشتملت الآية على الطباق في قوله : ﴿ ينصركم ﴾ و ﴿ يخذلكم ﴾ وقوله : ﴿ رضوان ? لله ﴾ و ' بسخطه ' والتجنيس المماثل في قوله : ﴿ يغل ﴾ و ﴿ بما غل ﴾ . ﴿ س 3 ش 163 هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون ﴾ | ﴿ هم درجات ﴾ مبتدأ وخبر , ولا بد من تأويل [ بالإخبار ] بالدرجات عن ' هم ' لأنها ليست إياهم , فيجوز أن يكون جعلوا نفس الدرجات مبالغة , والمعنى : أنهم متفاوتون في الجزاء على كسبهم , كما أن الدرجات متفاوتة والأصل على التشبيه , أي : هم مثل الدرجات في التفاوت . | ومنه قوله : [ الوافر ] | 1686 - أنصب للمنية تعتريهم | رجالي أم هم درج السيول