وثانيهما : قوله عليه السلام ' زوجتك بما معك من القرآن ' .

| فصل [ في تفسير قوله ﴿ محصنين ﴾ ]

| في قوله محصنين وجهان : | أحدهما : - أن المراد أن يصيروا محصنين بسبب عقد النكاح . الثاني : - أن يكون الاحصان شرطا في الإحلال المذكور في قوله ﴿ وأحل لكم ما وراء ذلكم ﴾ والأول أولى ؛ لأن الآية تبقى عامة معلومة المعنى . | وعلى الثاني : تكون الآية مجملة ؛ لأن الإحصان المذكور فيها غير مبين , والمعلق على المجمل يكون مجملا , وحمل الآية على وجه معلوم أولى من حملها على وجه مجمل . | قوله : ﴿ فما ? ستمتعتم به ﴾ يجوز في ' ما ' وجهان أحدهما : أن تكون شرطية . | والثاني : أن تكون موصولة , وعلى كلا التقديرين فيجوز أن يكون المراد بها النساء المستمتع بهن , أي النوع المستمتع به , وأن يراد بها الاستمتاع الذي هو الحدث , وعلى جميع الأوجه المتقدمة , فهي في محل رفع بالابتداء , فإن كانت شرطية ففي خبرها الخلاف المشهور هل هو فعل الشرط وجوابه , أو كلاهما وقد تقدم تحقيقه في البقرة , وإن كانت موصولة ؛ فالخبر قوله ' فآتوهن ' ودخلت الفاء لشبه الموصول باسم الشرط كما تقدم , ثم إن أريد بها النوع المستمتع به فالعائد على المبتد سواء كانت ما شرطية أو موصولة الضمير [ المنصوب ] في ' فآتوهن ' ويكون قد راعى لفظ ' ما ' تارة فأفرد في قوله ' به ' , ومعناها أخرى , فجمع في قوله ' منهن ' ' فآتوهن ' فيصير المعنى : أي أريد بها الاستمتاع , فالعائد حينئذ محذوف , تقديره : فأي نوع من الاستمتاع استمتعتم به من النساء فآتوهن أجورهن لأجله . و ' من ' في ' منهن ' تحتمل وجهين : | أحدهما : أن تكون للبيان . | والثاني : أن تكون للتبعيض , ومحلها النص على الحال , من الهاء في ' به ' , ولا يجوز في ' ما ' أن تكون مصدرية لفساد المعنى ولعود الضمير في ' به ' عليها . | فصل [ في تفسير الاستمتاع ] | الاستمتاع في اللغة : الانتفاع , وكل ما انتفع به فهو متاع , يقال : استمتع الرجل