الجملة , فقال : ﴿ أفمن ? تبع رضوان ? لله ﴾ والكلام [ في ] مثله قد تقدم من أن الفاء النية بها التقديم على الهمزة , وأن مذهب الزمخشري تقدير فعل بينهما . | قال أبو حيان : وتقديره - في هذا التركيب - متكلف جدا . | والذي يظهر من التقديرات : أجعل لكم تمييزا بين الضال والمهتدي , فمن اتبع رضوان الله واهتدى ليس كمن باء بسخطه ؛ وغل ؛ لأن الاستفهام هنا - للنفي . | و ' من ' - هنا - موصولة بمعنى الذي في محل بالابتداء , والجار والمجرور الخبر , قال أبو البقاء : ' ولا يجوز أن يكون شرطا ؛ لأن ' كمن ' لا يصلح أن يكون جوابا ' . يعني : لأنه كان يجب اقترانه بالفاء ؛ لأن المعنى يأباه . و ' بسخط ' يجوز أن يتعلق بنفس الفعل , أي : رجع بسخطه , ويجوز أن يكون حالا , فيتعلق بمحذوف , أي رجع مصاحبا لسخطه , أو ملتبسا به , و ﴿ من ? لله ﴾ صفته . | والسخط : الغضب الشديد , ويقال : سخط - بفتحتين - وهو مصدر قياسي , ويقالأ : سخط - بضم السين , وسكون الخاء - وهو غير مقيس . ويقال : هو سخطة الملك - بالتاء - أي في كرهه منه له . | وقرأ عاصم - في إحدى الروايتين عنه - رضوان - بضم الراء - والباقون بكسرها , وهما مصدران , فالضم كالكفران , والكسر كالحسبان . |

| فصل

^ ( أفمن اتبع ) ^ الهمزة فيه للإنكار , والفاء , للعطف على محذوف , والتقدير : أفمن اتقى فابتع رضوان الله وقوله : ' باء ' أي : رجع , وقد تقدم . | واختلف المفسرون , فقال الكلبي والضحاك : ﴿ أفمن ? تبع رضوان ? لله ﴾ في ترك الغلول ﴿ كمن بآء بسخط من ? لله ﴾ في فعل الغلول ؟ . | وقيل : ﴿ أفمن ? تبع رضوان ? لله ﴾ بالإيمان به والعمل بطاعة ﴿ كمن بآء بسخط من ? لله ﴾ بالكفر به والاشتغال بمعصيته ؟ وقيل : ﴿ أفمن ? تبع رضوان ? لله ﴾ وهم المهاجرون ﴿ كمن بآء بسخط من ? لله ﴾ وهم المنافقون ؟ . | وقال الزجاج : لما حمل المشركون على المسلمين دعا النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه إلى أن يحملوا على المشركين , ففعله بعضهم , وتركه آخرون , فقوله : ﴿ أفمن ? تبع رضوان ? لله ﴾ وهم الذين امتثلوا أمره ﴿ كمن بآء بسخط من ? لله ﴾ وهم الذين لم يقبلوا قوله ؟ |