| فصل [ معنى الإحصان ]

| والإحصان ورد في القرآن [ بإزاء ] أربعة معان : التزوج كهذه الآية لأنه عطفت المحصنات على المحرمات , فلا بد وأن يكون الإحصان سببا للحرمة , ومعلوم أن الحرية والعفاف , والإسلام لها تأثير لها في ذلك , والمرأة المزوجة محرمة على الغير . | الثاني : العفة قال تعالى : ﴿ محصنات غير مسافحات ﴾ [ النساء : 25 ] وقوله ﴿ محصنين غير مسافحين ﴾ [ المائدة : 5 ] ﴿ و ? لتي ? أحصنت فرجها ﴾ [ الأنبياء : 91 ] أي : أعفته . | الثالث : الحرية في قوله : ﴿ و ? لذين يرمون ? لمحصنات ﴾ [ النور : 4 ] يعني الحرائر ؛ لأنه لو قذف غير حرة لم يجلد ثمانين جلدة , وكذا قوله ﴿ فعليهن نصف ما على ? لمحصنات من ? لعذاب ﴾ [ النساء : 25 ] وقوله : ﴿ ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح ? لمحصنات ? لمؤمنات ﴾ [ النساء : 25 ] . | الرابع : الإسلام قال تعالى : ﴿ فإذآ أحصن ﴾ قيل في تفسيره فإذا أسلمن , وهذا يقع معرفته في الاستثناء الواقع بعده , وهو قول بعض العلماء , فإن أريد به هنا التزوج كان المعنى : وحرمت عليكم المحصنات أي المتزوجات , قال أبو سعيد الخدري نزلت في نساء كن يهاجرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهن أزواج فيتزوجن بعض المسلمين , ثم يقدم أزواجهن مهاجرين فنهى الله عن نكاحهن [ ثم استثنى ] فقال : ﴿ إلا ما ملكت أيمانكم ﴾ يعني بالسبي , [ ولهن أزواج في دار الحرب يحل لمالكهن وطؤهن بعد الاستبراء ؛ لأن بالسبي ] يرتفع النكاح بينها وبين زوجها . | قال أبو سعيد الخدري : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين جيشا إلى أوطاس فأصابوا سبايا لهن أزواج من المشركين فكرهوا غشيانهن وتحرجوا , فأنزل الله هذه الآية . | وقال عطاء : يريد أن تكون أمته في نكاح عبده يجوز أن ينزعها منه . | وقال ابن مسعود : أراد أن يبيع الجارية المزوجة فتقع الفرقة بينها وبين زوجها ,