﴿ و ? لمحصنات ﴾ في هذه الآية فإنه وافق الجمهور فأما الفتح ففيه وجهان : | أشهرهما : أنه أسند الإحصان إلى غيرهن , وهو إما الأزواج أو الأولياء , فإن الزوج يحصن امرأته أي يعفها , والولي يحصنها بالتزويج أيضا والله يحصنها بذلك . | والثاني : أن هذا المفتوح الصاد بمنزلة المكسور منها , يعني : أنه اسم فاعل , وإنما شذ فتح عين اسم الفاعل في ثلاثة ألفاظ أحصن , فهو محصن , وألقح فهو ملقح , وأسهب فهو مسهب , وأما الكسر فإنه أسند الإحصان إليهن ؛ لأنهن يحصن أنفسهن بعفافهن , أو يحصن فروجهن بالحفظ , أو يحصن أزواجهن , وأما استثناء الكسائي الآية لتي هنا قال : لأن المراد بهن المزوجات , [ فالمعنى أن أزواجهن أحصنوهن فهن مفعولات , وهذا على أحد الأقوال في المحصنات هنا منهن على أنه قد قرئ شاذا بالكسر في هذا أيضا قال : وإن أريد بهن المزوجات ] ؛ لأن المراد أحصن أزواجهن , و فروجهن وهو ظاهر . | وقرأ يزيد بن قطيب : ' والمحصنات ' بضم الصاد كأنه لم يعتد بالساكن فاتبع الصاد للميم كقولهم : ' منتن ' , وأصل هذه المادة الدلالة على المنع ومنه الحصن ؛ لأنه يمنع به , و ' حصان ' بالكسر للفرس من ذلك , ومدينة حصينة ودرع حصينة أي : مانعة صاحبها من الجراح , قال تعالى ﴿ وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم ﴾ [ الأنبياء : 80 ] أي : لتمنعكم , والحصان : بالفتح المرأة العفيفة ؛ لمنعها فرجها من الفساد , قال تعالى : ﴿ ? لتي ? أحصنت فرجها فنفخنا فيه ﴾ [ التحريم : 12 ] , ويقال : أحصنت المرأة وحصنت , ومصدر حصنت : ' حصن ' عن سيبويه , و ' حصانة ' عن الكسائي , وأبي عبيدة , واسم الفاعل من أحصنت محصنة , ومن حصنت حاصن , قال الشاعر : [ الرجز ] | 1780 - حاصن من حاصنات ملس | من الأذى ومن قراف الوقس

ويقال بها ' حصان ' كما تقدم [ بفتح الحاء ] قال [ حسان ] يصف عائشة رضي الله عنها : [ الطويل ] | 1781 - حصان رزان ما تزن بريبة | وتصبح غرثى من لحوم الغوافل