وقال عطاء والسدي : إلا ما قد سلف , إلا ما كان من يعقوب عليه السلام فإنه جمع بين ليا أم يهوذا , وراحيل أم يوسف عليهما السلام وكانتا أختين ﴿ إن ? لله كان غفورا رحيما ﴾ . |

| فصل

| لا يجوز أن يجمع بين أختين في عقد النكاح , ولا في عقدين , ويجوز أن يجمع بينهما بالملك , فإذا وطئ إحداهما لم تبح له الأخرى حتى تحرم الموطوءة بتزويج , أو إخراج عن ملكه ويعلم أنها غير حامل . | قال القرطبي : وشذ أهل الظاهر فقالوا : يجوز الجمع بين الأختين بملك اليمين في الوطء , كما يجوز الجمع بينهما في الملك , واحتجوا بما روي عن عثمان في الأختين بملك [ اليمين في الوطء ] , قال : حرمتهما آية وأحلتهما آية فلا آمرك ولا أنهاك فخرج السائل فلقي رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليهما وسلم , قال معمر أحسبه قال علي قال ما سألت عنه عثمان فأخبره بما سأله وبما أفتاه فقال له : لكني أنهاك , ولو كان لي عليك سبيل ثم فعلت لجعلتك نكالا . |

| فصل

| ويحرم الجمع بين المرأة وعمتها وبينها وبين خالتها لقوله عليه الصلاة والسلام : ' لا يجمع بين المرأة وعمتها و ! لا بينها وبين خالتها ' . ولا يجوز للحر أن يجمع بين أكثر من أربع نسوة , ولا للعبد أن يجمع بين اثنتين فإن جمع بين مضن لا يجوز الجمع بينه في عقد واحد فسد وإن كان في عقدين لم يصح الثاني منهما والله أعلم . ' ﴿ س 4 ش 24 والمحصنات من النسآء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما ﴾ | قوله تعالى ﴿ و ? لمحصنات من ? لنسآء إلا ما ملكت ﴾ قرأ الجمهور ﴿ و ? لمحصنات ﴾ بفتح الصاد سواء كانت معرفة بأل أم نكرة والكسائي بكسرها في الجميع إلا في قوله