| فصل

| قال القرطبي , وقد كان في العرب قبائل [ قد اعتادت ] أن يخلف [ ابن ] الرجل على امرأة أبيه , وكانت هذه السيرة في الأنصار لازمة , وكانت في قريش مباحة مع التراضي , ألا ترى أن عمرو بن أمية خلف على امرأة أبيه بعد موته فولدت له مسافرا وأبا معيط , وكان لها من أمية أبو العيص وغيره ؛ فكان بنو أمية إخوة [ مسافر وأبي معيط ] وأعمامها , وأيضا صفوان بن أمية تزوج بعد أبيه امرأته , فاختة بنت الأسود بن المطلب بن أسد , وكان أمية قتل عنها ومن ذلك منظور بن زبان خلف على مليكة بنت خارجة , وكان تحت أبيه زبان بن سيار ومن ذلك حصن بن أبي قيس تزوج امرأة أبيه [ كبيشة ] بنت معن , والأسود بن خلف تزوج امرأة أبيه . قوله : ﴿ إنه ﴾ إن هذا الضمير يعود على النكاح المفهوم من قوله : ﴿ ولا تنكحوا ﴾ ويجوز أن يعود على الزنا إذا أريد بقوله ﴿ إلا ما قد سلف ﴾ من الزنا و ' كان ' هنا تدل على الماضي فقط ؛ لأن معناها هنا : لم يزل , أي في حكم الله وعلمه موصوفا بهذا الوصف , وهذا المعنى هو الذي حمل المبرد على قوله : ' إنها زائدة ' , ورد عليه [ أبو حيان ] بوجود الخبر والزائدة لا خبر لها , وكأنه يعني بزيادتها ما ذكرناه من قوله لا تدل على الماضي فقط , فعبر عن ذلك بالزيادة . |

| فصل

| وصف تعالى هذا النكاح بأمور ثلاثة : | الأول : أنه فاحشة , والفاحشة أقبح المعاصي , وذلك أن زوجة [ الأب ] تشبه الأم , فكان مباشرتها من أفحش الفواحش لأن نكاح الأمهات من أقبح الأشياء عند العرب قال أبو العباس سالت ابن الأعرابي عن نكاح المقت فقال : هو أن يتزوج الرجل امرأة أبيه إذا طلقها أو مات عنها ويقال لهذا الرجل : الضيزن وقال ابن عرفة : كانت العرب إذا تزوج الرجل امرأة أبيه فأولدها , قيل للولد : المقتي . | والثاني : امقت هو بغض مقرون باستحقار , فهو أخص منه , وهو من الله تعالى في حق العبد يدل على غاية الخزي والخسار , وكان لذلك أخص قبل النهي منكرا في