على من غل دليل على تعظيم الغلول , وتعظيم الذنب فيه , وأنه من الكبائر , وهو من حقوق الآدميين , ولا بد فيه من القصاص بالحسنات والسيئات , ثم صاحبه في المشيئة وقوله صلى الله عليه وسلم : ' شراك أو شراكان من نار ' مثل قوله : ' أدوا الخياط والمخيط ' وهذا يدل على أن القليل والكثير لا يحل أخذه في الغزو قبل المقاسم , إلا ما أجمعوا عليه من أكل المطاعم في أرض الغزو والاحتطاب والاصطياد .

| فصل

| قال القرطبي : أجمع العلماء على أنه يجب على الغال أن يرد ما غله إلى صاحب المقاسم قبل أن ينصرف الناس - إذا أمكنه - فذلك توبته . واختلفوا فيما يفعل به إذا افترق أهل العسكر ولم يصل إليه , فقال جماعة من أهل العلم : يدفع إلى الإمام خمسه ويتصدق بالباقي - وكذا كل مال لا يعرف صاحبه فإنه يتصدق به - وقال الشاافعي : ليس له الصدقة بمال غيره . |

| فصل

| اختلفوا هل يعاقب الغل بإحراق متاعه ؟ قال مالك والشافعي وأبو حنيفة وأصحابهم والليث : لا يحرق متاعه . | وقال الشافعي : إن كان عالما بالنهي عوقب . | وقال الأوزاعي : يحرق متاع الغال كله إلا سلاحه وثيابه التي عليه وسرجه , ولا ينزع منه دابته , ولا يحرق الشيء الذي غل , وهذا قول أحمد وإسحاق , وقال الحسن : إلا أن يكون حيوانا أو مصحفا . |

| فصل

| في العقوبة بالمال , قال مالك - في الذمي الذي يبيع الخمر من المسلم - يراق الخمر على المسلم , وينزع الثمن من الذمي ؛ عقوبة له ؛ لئلا يبيع الخمر بين المسلمين , وقد أراق عمر - رضي الله عنه - لبنا شيب بماء . |

| فصل

| من الغلول هدايا العمال ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم للذي أهدي إليه , وكان بعضه على الصدقة ,