| فصل

| قال أكثر المفسرين : إن هذه الآية على ظاهرها , قالوا : وهو نظير قوله في مانع الزكاة : ﴿ يوم يحمى ? عليها في نار جهنم فتكوى ? بها جباههم وجنوبهم وظهورهم ﴾ [ التوبة : 35 ] ويدل عليه قوله صلى الله عليه وسلم : ' لا ألفين أحدكم يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء , أو بقرة لها خوار , أو شاة لها ثغاء , فينادي يا محمد , يا محمد , فأقول : لا املك لك من الله شيئا , قد بلغتك ' . وعن ابن عباس أنه قال : يمثل له ذلك الشيء في قعر جهنم , ثم يقال له : أنزل إليه فخذه , فينزل إليه , فإذا انتهى إليه حمله على ظهره , فلا يقبل منه . | قال المحققون : وفائدته أنه إذا جاء يوم القيامة , وعلى رقبته ذلك الغلول ازدادت فضيحته . | وقال أبو مسلم : ليس المقصود من الآية ظاهرها , بل المقصود تشديد الوعيد على سبيل التمثيل , كقوله تعالى : ﴿ إنهآ إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة أو في ? لسماوات أو في ? لأرض يأت بها ? لله ﴾ [ لقمان : 16 ] فإنه ليس المقصود نفس هذا الظاهر , بل المقصود إثبات أن الله لا يغرب عن علمه وعن حفظه مثقال ذرة في الأرض , ولا في السماء , فكذا هنا المقصود تشديد الوعيد , والمعنى : أن الله يحفظ عليه هذا الغلول , ويعزره عليه يوم القيامة ويجازيه ؛ لأنه لا تخفى عليه خافية . | وقال الكعبي : المراد أنه يشتهر بذلك مثل اشتهار من يحمل ذلك الشيء . | قال ابن الخطيب : والأول أولى ؛ لأنه حمل الكلام على حقيقته . | وقيل : معنى : ﴿ يأت بما غل ﴾ أي : يشهد عليه يوم القيامة بتلك الخيانة والغلول . |

| فصل

| قال القرطبي : دلت هذه الآية على أن الغلول من الغنيمة كبيرة من الكبائر , ويؤيده ما ورد من قوله صلى الله عليه وسلم : - في مدعم - : ' والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذ يوم خيبر من المغانم ولم تصبها المقاسم - لتشتعل عليه نارا ' فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك أو شراكين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال : ' شراك أو شركان من نار ' وامتناعه من الصلاة