1771 - إنء لم اقاتل فالبسوني برقعا | وقد طول أبو البقاء هنا , ولم يأت بطائل فقال : وفي قوله : ﴿ وآتيتم إحداهن قنطارا ﴾ إشكالان : | أحدهما : أنه جمع الضمير والمتقدم زوجان . | والثاني : أن التي يريد أن يستبدل بها هي التي تكون قد أعطاها مالا , فنهاه عن أخذه , فأما التي يريد أن يستحدث بها فلم يكن أعطاها شيئا حتى ينهى عن خذه , ويتأيد ذلك بقوله ﴿ وكيف تأخذونه وقد أفضى ? بعضكم إلى ? بعض ﴾ . | والجواب عن الأول : أن المراد بالزوج الجمع ؛ لأن الخطاب لجماعة الرجاال , وكل منهم [ قد ] يريد الاستبدال , ويجوز أن يكون جمع ؛ لأن التي يريد أن يستحدثها يفضي حالها إلى أن تكون زوجا و [ أن ] يريد أن يستبدل بها كما استبدل بالأولى فجمع على هذا المعنى . | وأما الإشكال الثاني ففيه جوابان : | احدهما : انه وضع الظاهر موضع المضمر , والأصل ' وآتوتموهن ' . | والثاني : أن المستبدل بها مبهمة فقال ' إحداهن ' إذ لم يتعين حتى يرجع الضمير إليها , وقد ذكرنا نحوا من هذا في قوله ' فتذكر إحداهما الأخرى ' انتهى . قال شهاب الدين : وفي قوله ' وضع الظاهر موضع المضمر ' نظر ؛ لأنه لو كان الأصل كذلك لأوهم أن الجميع آتوا الأزواج قنطارا كما لم تقدم وليس كذلك . |

| فصل [ حكم المغالاة في المهر ]

| قالوا : دلت الآية على جواز المغالاة في المهر . |