الأصم , قال القاضي , وهذا بعيد ؛ لأنه تعالى حث بما ذكر على استمرار الصحبة فكيف يريد المفارقة . | وقيل : الضمير يعود على الصبر , وإن لم يجر له ذكر . ﴿ س 4 ش 20 / ش 21 وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا * وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا ﴾ | لما اذن في مضارة الزوجات إذا أتبني بفاحشة مبينة بين في هذه الاية تحريم المضارة في غير حال الإتيان بالفاحشة ؛ وذلك لأن الرجل إذا مال إلى التزوج بامرأة أخرى , وزمى زوجته بنفسه بالفاحشة حتى يلجئها إلى الافتداء منه بما أعطاها ليصرفه في تزوج المرأة التي يريدها , فقال تعالى ﴿ وإن أردتم ? ستبدال زوج مكان زوج ﴾ . قوله : ﴿ مكان زوج ﴾ ظرف منصوب بالاستبدال , والمراد بالزوج هنا الجمع , أي : فإن أردتم استبدال أزواج مكان أزواج وجاز ذلك [ لدلالة ] جمع المستبدلين , إذ لا يتوهم اشتراك المخاطبين في زوج واحد مكان زوج واحد , ولإرادة معنى الجمع عاد الضمير من قوله ﴿ إحداهن ﴾ على ' زوج ' جمعا . [ و ] التي نهى عن الأخذ منها في المستبدل مكانها ؛ لأنها آخذة منه بدليل قوله تعالى : ﴿ وكيف تأخذونه وقد أفضى ? بعضكم إلى ? بعض ﴾ وهذا إنما هو في القديمة لا في المستحدثة , وقال : ﴿ إحداهن ﴾ ليدل على أنه قوله ﴿ وآتيتم إحداهن قنطارا ﴾ المراد منه : وآتى كل واحد منكم إحداهن أي : إحدى الأزواج [ ولم يقل : ' آتيتموهن قنطارا , فدل [ على ] لفظ إحداهن ' . على أن الضمير المراد استبدال أزواج مكان أزواج فأريد بالمفرد هنا الجمع , لدلالة ﴿ وإن أردتم ? ستبدال زوج مكان زوج ﴾ , واريد بقوله : ' وآتيتم كل واحد واحد ' لدلالة إحداهن - وهي مفردة - على ذلك , ولا يدل على هذا المعنى البليغ بأوجز , ولا أفصح من هذا التركيب , وقد تقدم معنى القنطار واشتقاقه في ' آل عمران ' والضمير في ' منه ' عائد على قنطار . | وقرأ ابن محيصن ' آتيتم إحداهن ' بوصل ألف إحدى , كما قرأ ' إنها لإحدى الكبر ' , حذف الهمزة تحقيقا كقوله : [ الرجز ]