إذا لم يكفيها خادم واحد أن عليه أن يكفيها قدر كفايتها كابنة الخليفة والملك وشبههما ممن لا يكفيها خادم واحد , وأن ذلك هو المعاشرة بالمعروف . وقال الشافعي وأبو حنيفة : لا يلزمه إلا خادم واحد , وذلك يكفيها خدمة نفسها وليس في العالم امرأة إلا ويكفيها خادم واحد , وهذا كالمقاتل تكون له أفراس فلا يسهم له إلا بفرس واحد ؛ لأنه لا يقاتل إلا على فرس واحد , قال علماؤنا : وهذا التشبهي غلط ؛ لأن مثل بنات الملوك اللاتي لهن خدمة كثيرة لا يكفيها خادم واحد , لأن إصلاح شأنها ومطبخها , وغسيل ثيابها لا يكفيها خادم واحد يقوم بذلك . | قوله : ﴿ فإن كرهتموهن [ فعسى ? ﴾ ] أي إن كرهتم عشرتهن بالمعروف وآثرتم فراقهن . | قوله : ﴿ فعسى ? ﴾ الفاء جواب الشرط , وإنما اقترنت بها عسى ؛ لأنها جامدة . | قال الزمخشري : فإن قلت من أي وجه صح أن يكون فعسى جزاء للشرط ؟ | قلت : من حيث المعنى فإن كرهتموهن فاصبروا عليهن مع الكرامة , فلعل لكم فيما تكرهون خيرا كثيرا ليس فيما تحبون . | ولهذا قال قتادة : فإنه فسر الخير الكثير بود يحصل فتنقلب الكراهة محبة , فلعل لكم فيما تكرهون خيرا كثيرا ليس فيما تحبون . | وقيل : ولد صالح . | وقرئ ويجعل برفع اللام . | قال الزمخشري على أنه حال يعني : ويكون خبر المبتدأ محذوف لئلا يلزم دخول الواو على مضارع مثبت , و ' عسى ' هنا تامة ؛ لأنها رفعت ان وما بعدها , والتقدير : فقد قربت كراهيتكم فاستغنت عن تقدير خبر , والضمير في ' فيه ' يعود على شيء , أي : في ذلك الشيء المكروه . | وقيل : يعود على الكره المدلول عليه بالفعل , والمعنى ﴿ فإن كرهتموهن ﴾ ورغبتم في مفارقتهن , فربما جعل في تلك المفارقة لهن خيرا كثيرا , وذلك بأن تتزوج غيره خيرا منه . | ونظيره قوله : ﴿ وإن يتفرقا يغن ? لله كلا من سعته ﴾ [ النساء : 130 ] وهذا قول