وروي - من طريق آخر - عن ابن عباس : أن أشراف الناس طمعوا أن يخصهم النبي صلى الله عليه وسلم من الغنائم بشيء زائد , فنزلت الآية . | وروي أنه بعض طلائع , فغنموا غنائم , فقسمها ولم يقسم للطلائع , فنزلت الآية . | وقال الكلبي ومقاتل : نزلت هذه الآية في غنائم أحد , حين ترك الرماة المركز ؛ طلبا للغنيمة , وقالوا : نخشى أن يقول النبي صلى الله عليه وسلم : من أخذ شيئا فهو له , وأن لا يقسم الغنائم - كما لم يقسمها يوم بدر - فتركوا المركز ووقعوا في الغنائم , فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم : ' ألم أقل لكم أن لا تتركوا المركز حتى يأتيهم أمري ؟ ' قالوا : تركنا بقية إخواننا وقوفا , فقال صلى الله عليه وسلم : ' بل ظننتم أن نغل , فلا نقسم , ' فنزلت الآية . | وقيل : إن الأقرباء ألحوا عليه يسألونه من المغنم , فأنزل الله تعالى : ﴿ ومن يغلل ﴾ فيعطي قوما , ويمنع آخرين , بل عليه أن يقسم بينهم بالسوية . | هذه الأقوال موافقة للقراءة الأولى . | وأما ما يوافق القراءة الثانية فروي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما وقعت غنائم هوازن في يده يوم حنين , غل رجل بمخيط , فنزلت هذه الآية . | وقال قتادة : ذكر لنا أنها نزلت في طائفة غلت من أصحابه . | قوله : ﴿ ومن يغلل ﴾ الظاهر أن هذه الجملة الشرطية مستأنفة لا محل لها من الإعراب , وإنما هي للردع عن الإغلال , وزعم أبو البقاء أنها يجوز أن تكون حالا , ويكون التقدير : في حال علم الغال بعقوبة الغلول . وهذا - وإن كان محتملا - بعيد . | و ' ما ' موصولة بمعنى الذي , فالعائد محذوف أي : غله , ويدل على ذلك الحديث , أن أحدهم يأتي بالشيء الذي أخذه على رقبته . | ويجوز أن تكون مصدرية , ويكون على حذف مضاف , أي : بإثم غلوله . |