وقيل : قبل أن يحيط السوء بحسناته فيحبطها . وقال الضحاك : قبل معاينة ملك الموت . قوله : ﴿ من قريب ﴾ فيه وجهان : | أحدهما : أن تكون ' من ' لابتداء الغاية , أي : تبتدئ التوبة من زمان قريب من زمان المعصية لئلا يقع في الإصرار , وهذا إنما يتأتى على قول الكوفيين , وأما البصريون فلا يجيزون أن تكون ' من ' لابتداء الغاية في الزمان , ويتأولون ما جاء منه , ويكون مفهوم الآية أنه لو تاب من زمان بعيد لم يدخل في من خص بكرامة قبول التوبة على الله المذكورة في هذه الآية , بل يكون داخلا فيمن قال فيهم ﴿ عسى ? لله أن يتوب عليهم ﴾ [ التوبة : 102 ] . | والثاني : أنها للتبعيض أي : بعض زمان قريب يعني أي جزء من أجزاء هذا الزمان أتى بالتوبة فيه , فهو تائب من قريب . | وعلى الوجهين ف ' من ' متعلقة ب ' يتوبون ' , و ' قريب ' صفة لزمان محذوف , كما تقدم تقريره , إلا أن حذف هذا الموصوف وإقامة هذه الصفة مقامة ليس بقياس , إذ لا ينقاس الحذف إلا في صور . | منها أن تكون الصفة جرت مجرى الأسماء الجوامد , كالأبطح والأبرق , أو كانت خاصة بجنس الموصوف , نحو : مررت بكاتب , أو تقدم ذكر موصوفها , نحو : اسقني ماء ولو باردا , وما نحن فيه ليس شيئا من ذلك . | وفي قوله : ﴿ ثم يتوبون ﴾ إعلام بسعة عفوه , حيث أتى بحرف التراخي والفاء في قوله : ﴿ فأول ? ئك ﴾ مؤذنة بتسبب قبول الله توبتهم إذا تابوا من قريب , وضمن ﴿ يتوبون ﴾ معنى يعطف فلذلك [ عدى ] ب ' على ' . | وأما قوله : ﴿ إنما ? لتوبة على ? لله ﴾ فراعى المضاف المحذوف , إذا التقدير : إنما قبول التوبة على الله , كذا قال الشيخ وفيه نظر . |

| فصل

| معنى قوله : ﴿ فأول ? ئك يتوب ? لله عليهم ﴾ يعني أن العبد الذي هذا شأنه إذا أتى بالتوبة قبلها منه , فالمراد بالأول التوفيق إلى التوبة , وبالثاني قبول التوبة . |