لغيره معنى , نحو : مررت برجل قائمة أمه , وبامرأة حسن غلامها , ف ' قائمة ' وحسن وإن كانا جاريين على ما قبلهما لفظا فهما لما بعدهما معنى , وأجاز ذلك في الآية الكريمة الزجاج وتبعه التبريزي , إلا أن الصفة إذا جرت على غير من هي له وجب إبراز الضمير مطلقا على مذهب البصريين ألبس أو لم يلبس . | وأما الكوفيين فيفصلون , فيقولون : إذا جرت الصفة على غير من هي له , فإن ألبس وجب إبراز الضمير , كما هو مذهب البصريين ؛ نحو : ' زيد عمرو ضاربه هو ' , إذا كان الضرب واقعا من زيد على عمرو , فإن لم يلبس لم يجب الإبراز , نحو : ' زيد هند ضاربها ' , إذا تقرر هذا فمذهب الزجاج في الآية إنما يتمشى على رأي الكوفيين , وهو مذهب حسن . | واستدل من نصر مذهب الكوفيين بالسماع , فمنه قراءة من قرأ ﴿ إلى ? طعام غير ناظرين إناه ﴾ [ الأحزاب : 53 ] بجر ' غير ' مع عدم بروز الضمير , ولو أبرزه لقال : غير ناظرين إناه أنتم . | ومنه قول الآخر : [ البسيط ] | 1767 - قومي ذرا المجد بانوها وقد علمت | بكنه ذلك عدنان وقحطان

ولم يقل : بانوها هم . وقد خرج بعضهم البيت على حذف مبتدأ , تقديره : هم بتنوها ف ' قومي ' مبتدأ أول , و ' ذرا ' مبتدأ ثان , و ' هم مبتدأ ثالث , و ' بانوها ' خبر الثالث والثالث وخبره خبر الثاني والثاني وخبره خبر الأول . | وقد منع الزمخشري كون ' خالدين ' و ' خالدا ' صفة ل ' جنات ' و ' نارا ' ؟ قلت : لا لأنهما جريا على غير من هما له , فلا بد من الضمير في قولك : ' خالدين هم فيها ' , و ' خالدا هو فيها ' . | ومنع أبو البقاء ذلك أيضا بعدم إبراز الضمير لكن مع ' خالدا ' ولم يتعرض لذلك مع ' خالدين ' ولا فرق بينهما , ثم حكى جواز ذلك عن الكوفيين , وهذا المنع على مذهب البصريين كما تقدم . | وقرأ نافع وابن عامر هنا ' ندخله ' في الموضعين , وفي سورة الفتح [ الآية 17 ]