وقرا ابن كثير , وأبو عمرو , وعاصم , بفتح الياء وضم الغين - من غل - مبنيا للفاعل , ومعناه : أنه لا يصح أن يقع من النبي غلول ؛ لتنافيهما , فلا يجوز أن يتوهم ذلك فيه ألبتة . | وقرأ الباقون ' يغل ' مبنيا للمفعول , وهذه القراءة فيها احتمالان : | أحدهما : أن يكون من ' غل ' ثلاثيا , والمعنى : ما صح لنبي أن يخونه غيره ويغله , فهو نفي في معنى النهي , أي : لا يغله أحد . | ثانيهما : أن يكون من ' أغل ' رباعيا , وفيها وجهان : | أحدهما : أن يكون من ' أغله ' أي : نسبه إلى الغلول , كقولهم : أكذبته إذا نسبته إلى الكذب - وهذا في المعنى كالذي قبله , أي : نفي في معنى النهي , أي : لا ينسبه أحد إلى الغلول . | قال ابن قتيبة : ولو كان الرماد هذا المعنى لقيل : يغلل كما يقال : يفسق , ويخون , ويفجر , والأولى أن يقال : إنه من ' أغللته ' أي : وجدته غالا , كما يقال : ' أبخلته ' . | الثاني : أن يكون من ' أغله ' أي : وجدته محمودا وبخيلا . | والظاهر أن قراءة ' يغل ' بالبناء للفاعل - لا يقدر فيها مفعول محذوف ؛ لأن الغرض نفي هذه الصفة عن النبي من غير نظر إلى تعلق بمفعول , كقولك : وهو يعطي ويمنع - تريد إثبات هاتين الصفتين , وقدر له أبو البقاء مفعولا , فقال : تقديره أن يغل المال أو الغنيمة . | واختار أبو عبيدة والفارسي قراءة البناء للفاعل قالا : ' لأن الفعل الوارد بعد ' ما كان لكذا أن يفعل ' أكثر ما يجيء منسوبا إلى الفاعل نحو : ﴿ وما كان لنفس أن تموت ﴾ [ آل عمران : 145 ] , ﴿ ما كان ? لله ليذر ﴾ [ آل عمران : 179 ] و ﴿ ما كان لنآ أن نشرك ب ? لله ﴾ [ يوسف : 38 ] ﴿ ما كان ليأخذ أخاه ﴾ [ يوسف : 76 ] ﴿ وما كان ? لله ليضل قوما ﴾ [ التوبة : 115 ] ﴿ وما كان ? لله ليطلعكم على ? لغيب ﴾ [ آل عمران : 179 ] ويقال : ما كان ليضرب , فوجب إلحاق هذه الآية بالأعم الأغلب ويأكده ما حكى أبو عبيدة عن يونس أنه كان يختار هذه القراءة , وقال : ليس في الكلام ما كان لك أن تقرب - بضم التاء , وأيضا فهذه القرءة اختيار ابن عباس , فقيل له : إن ابن مسعود يقرأ : يغل فقال ابن عباس : كان النبي يقصدون قتله فكيف لا ينسبونه إلى الخيانة . | قال شهاب الدين , ورجحها بعضهم بقوله : ﴿ ومن يغلل يأت بما غل ﴾ فهذا يوافق