النصرة . قراءة الجمهور ﴿ يخذلكم ﴾ - بفتح الياء - من خذله - ثلاثيا - . | وقرا عمرو بن عبيد : ' يخذلكم ' - بضم الياء - من أخذل - رباعيا - والهمزة فيه لجعل الشيء , أي : إن يجعلكم مخذولين , والخذل والخذلان - ضد النصر - وهو ترك من يظن به النصرة , وأصله من خذلت الظبية ولدها - إذا تركته منفردا - ولهذا قيل لها : خاذل ويقال للولد المتروك - أيضا - : خاذل , وهذا النسب , والمعنى : أنها مخذولة . | قال الشاعر : [ البسيط ] | 1681 - بجيد مغزلة أدماء خاذلة | من الظباء تراعي شادنا خرقا

ويقال له - أيضا - : خذول , فعول بمعنى مفعول . | قال الشاعر : [ الطويل ] | 1682 - خذول تراعي ربربا بخميلة | تناول اطراف البرير وترتدي

ومنه يقال : تخاذلت رجلا فلان . | قال الأعشى : [ الرمل ] | 1683 - بين مغلوب كريم جده | وخذول الرجل من غير كسح

ثم قال : ﴿ وعلى ? لله فليتوكل ? لمؤمنون ﴾ فقدم الجار إيذانا بالاختصاص , أي : ليخص المؤمنون ربهم بالتوكل عليه والتفويض له ؛ لعلمهم أنه لا ناصر لهم سواه . وهو معنى حسن , ذكره الزمخشري . |

| فصل

| احتجوا - بهذه الآية - على الإيمان لا يحصل إلا بإعانة الله , والكفر لا يحصل إلا بخذلانه ؛ لأن الآية دالة على أن الأمر كله لله . ﴿ س 3 ش 161 وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ﴾ | ﴿ أن يغل ﴾ في محل رفع , اسم كان و ' لنبي ' خبر مقدم , أي : ما كان له غلول أو إغلال على حسب القراءتين . |