موروثا , فإنه قال : ' فإن قلت : فإن جعلت تورث على البناء للمفعول من ' أورث ' فما وجهه ' . | قلت : الرجل حينئذ الوارث لا الموروث ' . | وقال أبو حيان : إنه من ' أورث ' الرباعي المبني للمفعول , ولم يقيده بالمعنى الذي قيده به الزمخشري . | الاحتمال الثاني : أن يكون الخبر الجملة من ' يورث ' . | وفي نصب ﴿ كلالة ﴾ أربعة أوجه : | أحدها : أنه حال من الضمير في ' يورث ' , إن أريد بها الميت , أو الوارث , إلا أنه يحتاج في جعلها بمعنى الوارث إلى تقدير مضاف , أي : يورث ذا كلالة ؛ لأن الكلالة حينئذ ليست نفس الضمير المستكن في ﴿ يورث ﴾ . | قال أبو البقاء : على جعلها بمعنى الميت ولو قرئ ' كلالة ' بالرفع على أنها صفة أو بدل من الضمير في ﴿ يورث ﴾ لجاز , غير أني لم أعرف أحدا قرأ به , فلا يقرأن إلا بما نقل . يعني بكونها صفة : أنها صفة ل ' رجل ' . | الثاني : أنها مفعول من أجله , إن قيل : إنها بمعنى القرابة , أي : يورث لأجل الكلالة . | الثالث : أنه مفعول ثان ل ﴿ يورث ﴾ إن قيل : إنها بمعنى المال الموروث . | الرابع : أنها نعت لمصدر محذوف , إن قيل : إنها بمعنى الوراثة , أي : يورث وراثة كلالة . | وقدر مكي في هذا الوجه حذف مضاف تقديره : ' ذات كلالة ' . | الوجه الثاني من وجهي ' كان ' أن تكون تامة , فيكتفى بالمرفوع , أي : وإن وجد رجل . و ﴿ يورث ﴾ في محل رفع صفة ل ' رجل ' و ﴿ كلالة ﴾ منصوبة على ما تقدم من الحال , أو المفعول من أجله أو المفعول به , أو النعت لمصدر محذوف على ما قرر من معانيها , ويخص هذا وجه آخر ذكره مكي , وهو أن تكون ﴿ كلالة ﴾ منصوبة على التمييز . [ قال مكي : ' كان ' أي : وقع , و ﴿ يورث ﴾ نعت للرجل و ' رجل ' رفع ب ' كان ' و ﴿ كلالة ﴾ نصب على التفسير ] . |