1765 - ورثتم قناة المجد لا عن كلالة | عن ابني مناف عبد شمس وهاشم

وقيل : اشتقاقها من ' الكلال ' وهو الإعياء , فكأنه يصير الميراث إلى الوارث من بعد إعياء . | وقال الزمخشري : و ' الكلالة ' في الأصل : مصدر بمعنى الكلال وهو ذهاب القوة من الإعياء . | قال الأعشى : [ الطويل ] | 1766 - فآليت لا أرثي لها من كلالة | ولا من وحى حتى تلاقي محمدا

فاستعير للقرابة من غير جهة الولد والوالد , ولأنها بالإضافة إلى قرابتهما كأنها كالة ضعيفة , وأجاز فيها أيضا أن تكون صفة على وزن ' فعالة ' , قال : ' كالهجاجة والفقاقة للأحمق ' . | ويقال : رجل كلالة , وامرأة كلالة , وقوم كلالة , لا يثنى ولا يجمع ؛ لأنه مصدر كالدلالة والوكالة . | إذا تقرر هذا فلنعد إلى الإعراب بعون الله , فتقول : يجوز في ' كان ' وجهان : | أحدهما : ان تكون ناقصة و ' رجل ' اسمها , وفي الخبر احتمالان : | أحدهما : أنه ' كلالة ' إن قيل : إنها الميت , وإن قيل : إنها الوارث , أو غير ذلك , فتقدر حذف مضاف , أي : ذا كلالة , و ' يورث ' حينئذ في محل رفع صفة ل ' رجل ' وهو فعل مبني للمفعول , ويتعدى في الأصل لاثنين أقيم الأول مقام الفاعل , وهو ضمير الرجل . والثاني : محذوف تقديره : يورث هو ماله , وهل هذا الفعل من ' ورث ' الثلاثي أو ' أورث ' الرباعي ؟ . | فيه خلاف , إلا أن الزمخشري لما جعله من الثلاثي جعله يتعدى إلى [ المفعول ] الأول من المفعولين ب ' من ' فإنه قال [ وإن كان رجل يورث من كلالة ] و ' يورث ' من ورث أي : يورث فيه يعني أنه في الأصل يتعدى ب ' من ' . [ قال : ] وقد تحذف , تقول : ' ورثت زيدا ماله ' أي : من زيد , ولما جعله الرجل وارثا لا