مدلول عليه بقوله : ' لا يلفك ' وهو نهي , والنهي مستقبل فلذلك كانت ' لو ' تعليقا في المستقبل . | وأما البيت الثاني فلدخول ما بعدها في حيز ' إذا ' , و ' إذا ' للمستقبل . ومفعول ﴿ وليخش ﴾ محذوف أي : وليخش الله . | ويجوز أن تكون المسألة من باب التنازع فإن ﴿ وليخش ﴾ يطلب الجلالة , وكذلك ﴿ فليتقوا ﴾ فيكون من إعمال الثاني للحذف من الأول . | قوله : ﴿ من خلفهم ﴾ فيه وجهان : | أظهرهما : أنه متعلق ب ' تركوا ' ظرفا له . | والثاني : أنه متعلق بمحذوف ؛ لأنه حال من ' ذرية ' ؛ لأنه في الأصل صفة نكرة قدمت عليها فجعلت حالا . | قوله : ﴿ ضعافا ﴾ , أمال حمزة : ألف ﴿ ضعافا ﴾ ولم يبال بحرف الاستعلاء لانكساره ففيه انحدار فلم يناف الإمالة . | وقرأ ابن محيصن ' ضعفا ' بضم الضاد والعين وتنوين الفاء , والسلمي وعائشة ' ضعفاء ' بضم الضاد وفتح العين والمد , وهو جمع مقيس في فعيل صفة نحو : ظريف وظرفاء وكريم وكرماء , وقرئ ' ضعافى ' بالفتح والإمالة نحو : سكارى , وظاهر عبارة الزمشري أنه قرئ ' ضعافى ' بضم الضاد مثل سكارى فإنه قال : ' وقرئ ضعفاء , وضعافى وضعافى نحو سكارى وسكارى ' , فيحتمل أن يريد أنه قرئ بضم الضاد وفتحها , ويحتمل أن يريد أنه قرئ ' ضعافى ' بفتح الضاد دون إمالة , و ' ضعافى ' بفتحها مع الإمالة [ كسكارى بفتح اسلين دون إمالة , وسكارى بفتحها مع الإمالة ] , والظاهر الأول , والغالب على الظن أنها لم تنقل قراءة . | قوله : ﴿ خافوا عليهم ﴾ . أمال حمزة ألف ' خافوا ' للكسرة المقدرة في الألف , إذ الأصل ' خوف ' بكسر العين ؛ بدليل فتحها في المضارع نحو : ' يخاف ' . |