وقال ابن عطية تقديره : لو تركوا لخافوا , ويجوز حذف اللام من جواب ' لو ' ووجه التمسك بهذه العبارة أنه جعل اللام مقدرة في جوابها , ولو كانت ' لو ' يمتنع بها الشيء لامتناع غيره , و ' خافوا ' جواب ' لو ' . | وإلى الاحتمال الثاني ذهب أبو البقاء وابن مالك : ' لو ' هنا شرطية بمعنى ' إن ' فتقلب الماضي إلى معنى الاستقبال , والتقدير : وليخش الذين إن تركوا ولو وقع بعد ' لو ' هذه مضارع كان مستقبلا كما يكون بعد ' إن ' وأنشد : [ الكامل ] | 1761 - لا يلفك الراجوك إلا مظهرا | خلق الكرام ولو تكون عديما

أي : وإن تكن عديما , ومثل هذا البيت قول الآخر : [ البسيط ] | 1762 - قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم | دون النساء ولو باتت بأطهار

والذي ينبغي أن تكون على بابها كونها تعليقا في الماضي , وإنما حمل ابن مالك , وأبا البقاء على جعلها بمعنى ' إن ' توهم أنه لما أمر بالخشية - والأمر مستقبل ومتعلق الأمر موصول لم يصح أن تكون الصلة ماضية على تقدير دلالته على العدم الذي ينافي امتثال الأمر , وحسن مكان ' لو ' لفظ ' إن ' ولأجل هذا التوهم لم يدخل الزمخشري ' لو ' على فعل مستقبل , بل أتى بفعل ماض مسند للموصول حالة الأمر فقال : ' وليخش الذين صفتهم وحالهم أنهم لو شارفوا أن يتركوا ' . قال أبو حيان : ' وهو الذي توهموه لا يلزم , إلا كانت الصلة ماضية في المعنى واقعة بالفعل , إذا معنى ' لو تركوا من خلفهم ' أي : ماتوا فتركوا من خلفهم , فلو كان كذلك للزم التأويل في ' لو ' أن تكون بمعنى ' إن ' إذ لا يجامع الأمر بإيقاع فعل من مات بالفعل , فإذا كان ماضيا على تقدير فيصح أن يقع صلة وأن يكون العامل في الموصول الفعل المستقبل نحو قولك : ليزرنا الذي لو مات أمس لبكيناه ' . انتهى . | وأما البيتان المتقدمان فلا يلزم من صحة جعلها فيهما بمعنى ' إن ' أن تكن في الآية كذلك ؛ لأنا في البيتين نضطر إلى ذلك , أما البيت الأول فلأن جواب ' لو ' محذوف