وعلل أبو البقاء وغيره ذلك بأن الكسر قد يعرض في حال من الأحوال وذلك إذا أسند الفعل إلى ضمير المتكلم , أو إحدى أخواته : خفت وخفنا , والجملة من ' لو ' وجوابها صلة ' الذين ' .

| فصل

| اختلفوا في المعني على أقوال : | أحدها : أنها في الرجل يحضره الموت فيقول من في حضرته : انظر لنفسك فإن أولادك ورثتك لا يغنون عنك من الله شيئا . قدم لنفسك , أعتق , وتصدق , وأعط فلانا كذا , وفلانا كذا , حتى يأتي على عامة ماله , فنهاهم الله تعالى عن ذلك , وأمرهم أن يأمروه بأن ينظر لولده ولا يزيد في وصيته على الثلث فيكون خطابا للحاضرين عند الميت . فقيل لهم : كما أنكم تكرهون بقا أولادكم الضعفاء ماله , ومعناه كما أنك لا ترضى لنفسك مثل هذا الفعل فلا ترضاه لأخيك المسلم . | وثانيها : أنه خطاب للمريض بحضرة الموت ويريد الوصية للأجانب , فيقول له من يحضره : اتق الله وأمسك مالك على ولدك مع أن القائل له يجب أن يوصي له . | وثالثها : أنه خطاب لمن قرب أجله ويكون المقصود نهيه عن تكثير الوصية , لئلا تضيع ورثته بعد موته , فإن كانت هذه الآية نزلت قبل تقدير الوصية بالثلث , كان المراد بها ألا يستغرق التركة بالوصية , وإن كانت نزلت بعد تقدير الوصية بالثلث كان المراد منها ألا يوصي أيضا بالثلث بل ينقص إذا خاف على ذريته , وهذا مروي عن كثير من الصحابة . | رابعها : أن هذا خطاب لأولياء اليتيم , قال الكلبي : كأنه يقول من كان في حجره فليحسن إليه بما يجب أن يفعل بذريته من بعده . | قال القاضي : وهذا أليق بما تقدم وتأخر من الآيات الواردة في الأيتام . | قوله : ﴿ فليتقوا ? لله وليقولوا قولا سديدا ﴾ . | أي فليتقوا الله في الأمر الذي تقدم ذكره , والاحتياط فيه , وليقولوا قولا سديدا , والقول السديد هو العدل والصواب من القول . | قال الزمخشري : القول السديد من الأوصياء أن لا يؤذوا اليتامى ويكلموهم كما يكلمون أولادهم بالترحيب ويخاطبونهم : يا بني , ويا ولدي , والقول السديد من الجالسين