بها , وقرأ الحسن وعيسى بن عمر بكسر اللام في الأفعال الثلاثة وهو الأصل , والإسكان تخفيف إجراء للمنفصل مجرى المتصل , فإنهم شبهوا ' وليخش ' ب ' كيف ' وهذا ما تقدم الكلام في نحو : ' وهي ' و ' لهي ' في أول البقرة . | قال القرطبي : حذفت الأولف من ﴿ وليخش ﴾ للجزم بالأمر , ولا يجوز عند سيبويه إضمار لام الأمر قياسا على حروف الجر إلا ضرورة شعر , وأجاز الكوفيون حذف اللام مع الجزم . | وأنشدوا : [ الوافر ] | 1759 - محمد تفد نفسك كل نفس | إذا ما خفت من شيء تبالا

أراد لتفد وهو مفعل ' يخشى ' محذوف لدلالة الكلام عليه , و ' لو ' هذه فيها احتمالان : | أحدهما : أنها على بابها من كونها حرفا لما كان سيقع لوقوع غيره أو حرف امتناع لامتناع على اختلاف العبارتين . | والثاني : أنها بمعنى ' إن ' الشرطية وإلى الاحتمال الأول ذهب ابن عطية والزمخشري . | قال الزمخشري : فإن قلت ما معنى وقوع ﴿ لو تركوا ﴾ وجوابه صلة ل ' الذين ' قلت : معناه : وليخش الذين صفتهم وحالهم أنهم لو شارفوا أن يتركوا خلفهم ذرية ضعافا , وذلك عند احتضارهم خافوا عليهم الضياع بعدهم لذهاب كافلهم وكاسبهم كما قال القائل : [ الوافر ] | 1760 - لقد زاد الحياة إلي حبا | بناتي إنهن من الضعاف

أحاذر أن يرين البؤس بعدي | وأن يشربن رنقا بعد صافي