واختلفوا , هل يلزمه القضاء ؟ فقال مجاهد وسعيد بن جبير : يقضي إذا أيسر لقوله : ﴿ فليأكل ب ? لمعروف ﴾ والمعروف : هو ان يقترض من مال اليتيم إذا احتاج إليه , فإذا أيسر قضاه . | قال عمر بن الخطاب : ' إني أنزلت نفسي من مال الله بمنزلة مال اليتيم , إن استغنيت استعففت , وإن افترقت أكلت بالمعروف , فإذا أيسرت قضيت ' . | وأكثر الروايات عن ابن عباس , وبعض العلماء أن القرض مخصوص بأصول الأموال من الذهب والفضة وغيرهما , فأما التناول من ألبان المواشي , واستخدام العبيد , وركوب الدواب , فمباح له إذا لم يضر بالمال , وهذا قول أبي العالية ؛ لأنه أمر بدفع أموالهم إليهم . | قال الشعبي : ' لا يأكله إلا أن يضطر كما يضطر إلى الميتة ' . | وقال قوم : لا قضاء عليه لقوله تعالى : ﴿ ولا تأكلوهآ إسرافا وبدارا ﴾ وهذا يشعر بأن له أن يأكل بقدر الحاجة , وقوله ﴿ فليأكل ب ? لمعروف ﴾ أن للوصي أن ينتفع بمقدار الحاجة , وقوله ﴿ إن ? لذين يأكلون أموال ? ليتامى ? ظلما ﴾ [ النساء : 10 ] ﴿ سعيرا ﴾ [ النساء : 10 ] يدل على أن مال اليتيم قد يؤكل وغير ظلم , وإلا لم يكن لقوله ﴿ ظلما ﴾ معنى . | وأيضا الحديث المتقدم , وأيضا فيقاس على الساعي فإنه يضرب له من الصدقات على قدر عمله , فكذا ها هنا . | وقال أبو بكر الرازي : الذي نعرفه من مذهب أصحابنا أنه لا يأخذ على سبيل القرض , ولا على سبيل الابتداء سواء كان غنيا أو فقيرا , لقوله تعالى : ﴿ وآتوا ? ليتامى ? أموالهم ﴾ [ النساء : 2 ] إلى قوله ﴿ حوبا كبيرا ﴾ [ النساء : 2 ] , وقوله : ﴿ إن ? لذين يأكلون أموال ? ليتامى ? ظلما ﴾ [ النساء : 10 ] إلى قوله ﴿ سعيرا ﴾ [ النساء : 10 ] وقوله : ﴿ وأن تقوموا لليتامى ? ب ? لقسط ﴾ [ النساء : 127 ] . |

| فصل

| قال القرطبي : كما على الوصي والكفيل حفظ مال يتيمه كذلك عليه حفظ الصبي في بدنه وتأديبه , ' روي أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم إن في حجري يتيما أآكل من ماله ؟ قال :