وبعضهم بضمتين , وسيأتي الكلام على ذلك في الأعراف إن شاء الله تعالى . وآنس كذا أحس به وشعر , قال : [ الخفيف ] | 1757 - آنسن نبأة وأفزعها القن | ناص عصرا وقد دنا الإمساء

وقد قيل : ' وجد ' عن الفراء . | وقيل : أبصر . | وقيل : رأيتم . | وقيل : آنست وأحسست ووجدت بمعنى واحد . | وقال القرطبي : وأصل الإيناس في اللغة الإبصار , ومنه قوله ﴿ آنس من جانب ? لطور نارا ﴾ [ القصص : 29 ] . | قال أهل اللغة : هو إصابة الخير , قال تعالى : ﴿ قد تبين ? لرشد من ? لغي ﴾ [ البقرة : 256 ] , والغي : هو العصيان : قال تعالى : ﴿ وعصى ? ءادم ربه فغوى ? ﴾ [ طه : 121 ] يكون نقضيه هو الرشد , وقال تعالى : ﴿ ومآ أمر فرعون برشيد ﴾ [ هود : 97 ] . | وقال أبو حنيفة : ' لا يعتبر هنا الصلاح في المال فقط ' , وينبني على هذا أن أبا حنيفة لا يرى الحجر على الفاسق , والشافعي يراه . |

| فصل

| إذا بلغ الرشد زال عنه الحجر , ودفع إليه , رجلا كان أو امرأة , تزوج أو لم يتزوج . | وعند مالك إن كانت امرأة لا يدفع المال إليها ما لم تتزوج , فإذا تزوجت دفع المال إليها , ولكن لا ينفذ تصرفها إلا بإذن الزوج ما لم تكبر وتجرب , فإذا بلغ الصبي رشيدا وزال الحجر عنه ثم عاد سفيها [ نظر ] إن مبذرا لماله حجر عليه , كما يستدام الحجر عليه إذا بلغ بهذه الصفة , وقيل : لا يعاد ؛ لأن حكم الدوام أقوى من حكم الابتداء , وعند أبي حنيفة لا حجر على البالغ العاقل بحال . | قوله : ﴿ ولا تأكلوهآ إسرافا وبدارا ﴾ . | في نصبهما وجهان : | أحدهما : أنهما منصوبان على المفعول من أجله أي : لأجل الإسراف والبدار . |