لاعتلال فعله أولى , ألا ترى إلى صحة الجمع مع اعتلال مفرده في معيشة , ومعايش , ومقامة , ومقاوم , ولم يصححوا مصدرا أعلوا فعله . | الثاني : أنه جمع ' قيمة ' ك ' ديم ' في جمع ' ديمة ' , والمعنى : أن الأموال كالقيم للنفوس ؛ لأن بقاءها بها , وقد رد الفارسي هذا الوجه , وإن كان هو قول البصريين غير الأخفش , بأنه قد قرئ قوله تعالى : ﴿ دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا ﴾ [ الأنعام : 161 ] وقوله : ﴿ ? لبيت ? لحرام قياما للناس ﴾ [ المائدة : 97 ] . ولا يصح معنى القيمة فيهما , وقد رد عليه الناس بأنه لا يلزم من عدم صحة معناه في الآيتين المذكورتين ألا يصح هنا , إذ معناه لائق , وهناك معنى آخر يليق بالآيتين المذكورتين كما سيأتي إن شاء الله تعالى . | وأما قراءة باقي السبعة فهو مصدر ' قام ' والأصل ' قوام ' , فأبدلت الواو ياء للقاعدة المعروفة , والمعنى : التي جعلها الله سبب قيام أبدانكم أي : بقائها . | وقال الزمخشري : ' أي : تقومون بها وتنتعشون بها ' . | وأما قراءة عبد الله بن عمر ففيها وجهان : | أحدهما : أنه مصدر قاوم ك ' لاوذ , لواذا ' صحت الواو في المصدر كما صحت في الفعل . | الثاني : أنه اسم لما يقوم به الشيء , وليس بمصدر كقولهم : ' هذا ملاك الأمر ' أي : ما يملك به الأمر . | وأما قراءة الحسن ففيها وجهان : | أحدهما : أنه اسم مصدر كالكلام , والدوام , والسلام . | والثاني : أنه لغة من القوام المراد به القامة , والمعنى : التي جعلها الله سبب بقاء قاماتكم , يقال : جارية حسنة القوام , والقوام , والقمة كله بمعنى واحد . | وقال أبو حاتم قوام بالفتح خطأ , قال : لأن القوام امتداد القامة , وقد تقدم تأويل ذلك على أن الكسائي قال : هو بمعنى القوام أي بالكسر , يعني أنه مصدر , وأما ' قوما ' فهو مصدر جاء على الأصل , أعني : الصحيح العين كالعوض , والحول . |

| فصل

| لما أمر في الآية الأولى بإيتاء اليتامى أموالهم , وبدفع صدقات النساء إليهن فكأنه