وقرأ الحسن والنخعي ' اللاتي ' مطابقة للفظ الجمع , وكان القياس ألا يوصف ب ' اللاتي ' إلا ما يوصف مفرده ب ' التي ' والأموال لا يوصف مفردها وهو ' مال ' ب ' التي ' . | وقال الفراء : العرب تقول في النساء ' اللاتي ' أو جمع ' التي ' نفسها . | قوله : ' قياما ' إن قلنا : أن ' جعل ' بمعنى صير ف ' قياما ' مفعول ثان , والأول محذوف , وهو عائد الموصول والتقدير : التي جعلها الله , أي : صيرها لكم قياما , وإن قلنا : إنها بمعنى ' خلق ' ف ' قياما ' حال , من ذلك العائد على المحذوف , والتقدير : جعلها أي : خلقها وأوجدها في حال كونها قياما . | وقرأ نافع وابن عامر ' قيما ' , وباقي السبعة ' قياما ' وابن عمر ' قواما ' بكسر القاف , والحسن وعيسى بن عمر ' قواما ' بفتحها ويروى عن أبي عمرو , وقرئ ' قوما ' بزنة ' عنب ' . | فأما قراءة نافع وابن عامر ففيها ثلاثة أوجه : | أحدها : أن ' قيما ' مصدر كالقيام وليس مقصورا منه قال الكسائي والأخفش والفراء . فهو مصدر بمعنى القيام الذي يراد به الثبات والدوام , وقد رد هذا القول بأنه كان ينبغي أن تصح الواو لتحضنها بتوسطها , كما صحت واو ' عوض ' ' وحول ' , وقد أجيب عنه بأنه تبع فعله من الإعلال وكما أعل فعله أعل هو , ولأنه بمعنى القيام فحمل عليه في الإعلال . وحكى الأخفش : ' قيما ' و ' قوما ' قال : والقياس تصحيح الواو , وإنما اعتلت على وجه الشذوذ كقولهم : ' ثيرة ' وقول بني ضبة ' طيال ' في جمع طويل , وقول الجميع ' جياد ' في جمع جواد , وإذا أعلوا ' ديما ' لإعلال ' ديمة ' , فاعتلال المصدر