وعن الشعبي : أن امرأة جاءت مع زوجها إلى شريح في عطية أعطتها إياه , وهي تطلب الرجوع , فقال شريح : رد عليها , فقال الرجل : أليس قد قال الله تعالى ﴿ فإن طبن لكم عن شيء ﴾ , فقال : لو طابت نفسها عنه ما رجعت فيه . | وروي عنه أيضا : أقيلها فيما وهبت ولا أقليه ؛ لأنهن يخدعن . | وروي أن رجلا من آل أبي معيط أعطته امرأته ألف دينار صداقا كان لها عليه , فلبثت شهرا ثم طلقها , فخاصمته إلى عبد الملك بن مروان , فقال الرجل : أعطتني طيبة به نفسها , فقال عبد الملك : فإن الآية التي بعدها ﴿ فلا تأخذوا منه شيئا ﴾ [ النساء : 20 ] أردد عليها . | وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه كتب إلى قضاته : إن النساء يعطين رغبة ورهبة , وأيما امرأة أعطته ثم أرادت أن ترجع فذلك لها . ﴿ س 4 ش 5 ولا تؤتوا السفهآء أموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا ﴾ | أصل تؤتوا تؤتيوا : تكرموا فاستثقلت الضمة على الياء وواو الضمير فحذفت الياء لئلا يلتقي ساكنان . < والسفهاء جمع : سفيه , وعن مجاهد : ' المراد بالسفهاء ' النساء من كن أزواجا , أو بنات , أو أمهات , وضعفه بعضهم بأن فعيلة إنما تجمع على فعائل أو فعيلات , قاله [ أبو البقاء ] وابن عطية , وقد نقل بعضهم أن سفيهة تجمع : على ' سفهاء ' كالمذكر , وعلى هذا لا يضعف قول مجاهد . وجمع فعيلة ابن عطية جمع فعيلة بفعائل , أو فعيلات ليس بظاهر , لأنها يطرد فيها أيضا ' فعال ' نحو : كريمة , وكرام , وظريفة , وظراف , وكذلك إطلاقه فعيلة , وكان من حقه أن يقيدها بألا تكون بمعنى : مفعولة , تحرزا من قتيلة فإنها لا تجمع على فعائل . | والجمهور قرؤوا ( التي ) بلفظ الإفراد صفة للأموال , وإن كانت جمعا ؛ لأنه تقدم أن جمع ما لا يعقل من الكثرة , أو لم يكن له إلا جمع واحد , الأحسن فيه أن يعامل معاملة الواحدة المؤنثة , والأموال من هذا القبيل , لأنها جمع ما لا يعقل , ولم تجمع إلا على أفعال , وإن كانت بلفظ القلة ؛ لأن المراد بها الكثرة . |