| فصل في معنى الآية

| ومعنى الكلام : لو كنت جافيا , سيء الخلق , قليل الاحتمال . | وقال الكلبي : فظا في القول , غليظ القلب في الفعل , لانفضوا من حولك تفرقوا عنك وذلك أن المقصود من البعثة أن يبلغ الرسول تكاليف الله تعالى إلى الخلق , وذلك لا يتم إلا بميل قلوبهم إليه , وسكون نفوسهم لديه , وهذا المقصود لا يتم إلا إذا كان رحيما بهم , كريما , يتجاوز عن ذنوبهم , ويعفو عن سيئاتهم , ويخصهم بالبر والشفقة , فلهذه الأسباب وجب أن يكون الرسول مبرءا عن سوء الخلق , وغلظة القلب , ويكون كثير الميل إلى إعانة الضعفاء , وكثير القيام بإعانة الفقراء . | وحمل القفال هذه الاية على واقعة أحد , فقال : ﴿ فبما رحمة من ? لله لنت لهم ﴾ يوم أحد , حين عادوا إليك يعد الانهزام ﴿ ولو كنت فظا غليظ ? لقلب ﴾ فشافهتهم بالملامة على ذلك الانهزام ﴿ لانفضوا من حولك ﴾ هيبة منك وحياء , بسبب ما كانوا منهم من الانهزام , فكان ذلك مما يطمع العدو فيك وفيهم . قوله : ﴿ ف ? عف عنهم ﴾ جاء على أحسن النسق , وذلك أنه - أولا - أمر بالعفو عنهم فيما يتعلق بخاصة نفسه , فإذا انتهوا إلى هذا المقام أمر أن يستغفر لهم ما بينهم وبين الله تعالى , لتنزاح عنهم التبعات , فلما صاروا إلى هنا أمر بأن يشاوروهم في الأمر إذا صاروا خالصين من التبعتين , مصفين منهما . | والأمر هنا - وإن كان عاما - المراد به الخصوص . قال أبو البقاء : الأمر - هنا - جنس , وهو عام يراد به الخاص ؛ لأنه لم يؤمر بمشاورتهم في الفرائض , ولذلك قرأ ابن عباس : في بعض الأمر وهذا تفسير لا تلاوة . |

| فصل

| ظاهر الأمر الوجوب , و ' الفاء ' في قوله : ﴿ ف ? عف عنهم ﴾ تدل على التعقيب , وهذا يدل على أنه - تعالى - أوجب عليه صلى الله عليه وسلم أن يعفو عنهم في الحال , ولما آل الأمر إلى الأمة لم يوجبه عليهم , بل ندبهم إليه , فقال : ﴿ و ? لعافين عن ? لناس و ? لله يحب ? لمحسنين ﴾ [ آل عمران : 134 ] وقوله : ﴿ و ? ستغفر لهم ﴾ يدل على دلالة قوية على أنه - تعالى - يعفو عن أصحاب الكبائر , لأن الانهزام في وقت المحاربة كبيرة , لقوله تعالى : ﴿ ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى ? فئة فقد بآء بغضب من ? لله ومأواه جهنم وبئس ? لمصير ﴾ [ الأنفال : 16 ] وقوله صلى الله عليه وسلم حين عد الكبائر - : ' والتولي يوم الزحف ' وإذا ثبت أنه كبيرة , فالله تعالى - حض - في هذه الآية - على العفو عنهم , وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستغفار