في الصلة وتحذفها , كما قرئ : ﴿ تماما على ? لذي ? أحسن ﴾ [ الأنعام : 154 ] . فقوله : ويجوز يعني من حيث الصناعة , وأما كونها قراءة , فلا نحفظها . |

| فصل

| اللين : الرفق . ومعنى الكلام . فبرحمة من الله لنت لهم , أي : سهلت لهم أخلاقك , وكثر احتمالك , ولم تسرع إليهم فيما كان منهم يوم أحد . واحتجوا - بهذه الآية - على مسألة القضاء والقدر , لأن الله بين أن حسن الخلق إنما كان بسبب رحمة الله تعالى . | قوله : ﴿ ولو كنت فظا غليظ ? لقلب لانفضوا من حولك ﴾ الفظاظة : الجفوة في المعاشرة قولا وفعلا , قال الشاعر : [ البسيط ] | 1679 - اخشى فظاظة عم , أو جفاء أخ | وكنت أخشى عليها من أذى الكلم

والغلظ : كبر الإجرام , ثم تجوز به في عدم الشفقة , وكثرة القسوة في القلب . | قال الشاعر : [ البسيط ] | 1680 - يبكى علينا ولا نبكي على أحد | ونحن أغلظ أكبادا من الإبل

وقال الراغب : الفظ : هو الكريه الخلق , وقال الواحدي : الفظ : الغليظ الجانب , السيء الخلق وهو مستعار من الفظ , وهو ماء الكرش , وهو مكروه شربه إلا في ضرورة . | وقال الراغب : الغلظ : ضد الرقة , ويقال : غلظ بالكسر والضم وعن الغلظة تنشأ الفظاظة . | فإن قيل : إذا كانت الفظاظة تنشأ عن الغلظة , فلم قدمت عليها ؟ | فالجواب : قدم ما هو ظاهر للحس على ما خاف في القلب ؛ لأن الفظاظة : الجفوة في العشرة قولا وفعلا - كما تقدم - والغلظة : قساوة القلب , وهذا أحسن من قول من جعلهما بمعنى , وجمع بينهما تأكيدا . وأما الانفضاض والغض فهو تفرق الأجزاء وانتشارها . ومنه فض ختم الكتاب , ثم استعير منه انفضاض الناس , قال تعالى : ﴿ وإذا رأوا تجارة أو لهوا ? نفضو ? ا إليها ﴾ [ الجمعة : 11 ] ومنه يقال : لا يفضض الله فاك . |