' هنيئا ' مقامه الذي هو حال أو مرفوع ب ' هنيئا ' نفسه ؛ لأنه لما قام مقام الفعل رفع ما كان الفعل يرفعه , كما أن قولك : ' زيد في الدار ' ' في الدار ' ضمير كان مستترا في الاستقرار فلما حذف الاستقرار , وقام الجار مقامه رفع الضمير [ المستتر ] الذي كان فيه , وقد ذهب إلى الأول السيرافي وجعل في ' هنيئا ' فارغا من الضمير لرفعه الاسم الظاهر , وإذا قلت : ' هنيئا ' ولم تقل ' ذلك ' فعلى مذهب السيرافي يكون في ' هنيئا ' ضمير عائد على ذي الحال , وهو ضمير الفاعل الذي استتر في ' ثبت ' المحذوف , وعلى مذهب الفارسي يكون في ' هنيئا ' قد قام مقام الفعل المحذوف فارغا من الضمير . | وأما نصب ' مريئا ' ففيه خمسة أوجه : أحدها : أنه صفة ل ' هنيئا ' وإليه ذهب الحوفي . | والثاني : أنه انتصب انتصاب ' هنيئا ' وقد تقدم ما فيه من الأوجه , ومنع الفارسي كونه صفة ل ' هنيئا ' قال : لأن هنيئا قام مقام الفعل , والفعل لا يوصف , فكذا ما قام مقامه , ويؤيد ما قاله الفارسي ان اسم الفاعل واسم المفعول وأمثلة المالغة والمصادر إذا وصفت لم تعمل عمل الفعل , ولم تستعمل ' مريئا ' إلا تابعا ل ' هنيئا ' , ونقل بعضهم أنه قد يجيء [ غير ] تابع وهو مردود ؛ لأن العرب لم تستعمله إلا تابعا , وهل ' هنيئا ' في الأصل اسما فاعل على زنة المبالغة ؟ أم هما مصدران جاءا على وزن فعيل , كالصهيل والهدير ؟ خلاف . نقل أبو حيان القول الثاني عن أبي البقاء قال : وأجاز أبو البقاء أن يكونا مصدرين جاءا على خلاف وزن ' فعيل ' , كالصهيل والهدير , وليسا من باب ما يطرد فيه فعيل في المصدر . انتهى . | وأبو البقاء في عبارته إشكال , فلا بد من التعرض إليها ليعرف ما فيها , قال : ' هنيئا ' مصدر جاء على وزن ' فعيل ' , وهو نعت لمصدر محذوف , أي : أكلا هنيئا , وقيل : هو مصدر في موضع الحال من الهاء والتقدير مهنأ , و ' مريئا ' مثله , وتلمريء فعيل بمعنى مفعل , لأنك تقول : ' أمرأني الشيء ' , ووجه لمصدر محذوف ؟ وكيف يفسر ' مريئا ' المصدر بمعنى اسم الفاعل ؟ | ذهب الزمخشري إلى انهما وصفان قال : ' فإن الهنيء والمريء صفتان من هنؤ