في نصب ' هنيئا ' أربعة أقوال : | أحدها : أنه منصوب على أنه صفة لمصدر محذوف تقديره : أكلا هنيئا . | الثاني : أنه منصوب على الحال من الهاء في ' فكلوه ' أي : مهنئا , أي سهلا . | والثالث : أنه منصوب على الحال بفعل لا يجوز إظهاره ألبتة ؛ لأنه قصد بهذه الحال النيابة عن فعلها نحو : ' أقائما وقد قعد الناس ' , كما ينوب المصدر عن فعله نحو ' سقيا له ورعيا ' . | الرابع : أنهما صفتان قامتا مقام المصدر المقصود به الدعاء النائب عن فعله . | قال الزمخشري : ' وقد يوقف على ' فكلوه ' ويبتدأ ب ' هنيئا مريئا ' على الدعاء وعلى أنهما صفتان أقيمتا مقام المصدرين ؛ كأنه قيل : ' هنئا مرءا ' . | قال أبو حيان : وهذا تحريف لكلام النحاة , وتحريفه هو جعلهما أقيما مقام المصدر , فانتصابهما انتصبا المصدر , ولذلك قال : كأنه قيل : ' هنئا مرءا ' , فصار كقولك ' سقياص لك ' و ' رعيا لك ' , ويدل على تحريفه وصحة قول النحاة ان المصادر المقصود بها الدعاء لا ترفع الظاهر , لا تقول : ' سقيا الله لك ' , ولا : ' رعيا الله لك ' , وإن كان ذلك جائزا في أفعالها , و ' هنيئا مرئيا ' , يرفعان الظاهر بدليل قوله : [ الطويل ] | 1752 - هنيئا مريئا غير داء مخامر | لعزة من أعراضنا ما استحلت

ف ' ما ' مرفوع ب ' هنيئا ' أو ' مريئا ' على الإعمال , وجاز ذلك وإن لم يكن بين العاملين ربط بعطف ولا غيره ؛ لأن ' مريئا ' لا يستعمل إلا تابعا ل ' هنيئا ' فكأنهما عامل واحد . ولو قلت : ' قام قعد زيد ' لم يكن من الإعمال إلا على نية حرف العطف . انتهى . | إلا أن عبارة سيبويه فيها ما يرشد لما قاله الزمخشري , فإنه قال : هنيئا مريئا صفتان نصبهما نصب المصادر المدعو بها بالفعل المذكور غير المستعمل إظهاره المختزل لدلالة الكلام عليه , كأنهم قالوا : ثبت ذلك هنيئا مريئا , فاول البعارة يساعد الزمخشري , وآخرها وهو تقديره بقوله : كأنهم قالوا : ثبت هنيئا , يعكر عليه , فعلى القولين الولين يكون ' هنيئا مريئا ' متعلقين بالجملة قبلهما لفظا ومعنى , وعلى الآخرين مقتطعين لفظا ؛ لأن عاملهما مقدر من جملة أخرى كما تقدم تقريره . | واختلف النحويون في قولك لمن قال : أصاب فلان خيرا هنيئا مريئا له ذلك . هل ' ذلك ' مرفوع بالفعل المقدر , وتقديره : ثبت له ذلك هنيئا , فحذف ' ثبت ' وقام