برحمة من الله , نظيره قوله : ﴿ فبما نقضهم ميثاقهم ﴾ [ المائدة : 13 ] وقوله : ﴿ عما قليل ﴾ [ المؤمنون : 40 ] وقوله : ﴿ جند ما هنالك ﴾ [ ص : 11 ] وقوله : ﴿ مما خطي ? ئاتهم أغرقوا ﴾ [ نوح : 25 ] . والعرب قد تريد في الكلام - للتأكيد - ما يستغنى عنه , قال تعالى : ﴿ فلمآ أن جآء ? لبشير ألقاه على ? وجهه ﴾ [ يوسف : 96 ] فزاد ' أن ' للتأكيد . | وقال المحققون : دخول اللفظ المهمل الوضع في كلام أحكم الحاكمين - غير جائز , بل تكون غير مزيدة , وإنما هي نكرة , وفيها وجهان : | الأول : أنها موصوفة ب ' رحمة ' أي : فبشيء رحمة . | الثاني : أنها غير موصوفة , و ' رحمة ' بدل منها , نقله مكي عن ابن كيسان . | ونقل أبو البقاء عن الأخفش وغيره : أنها نكرة موصوفة , ' رحمة ' بدل منها , كأنه أبهم , ثم بين بالإبدال . | وقال ابن الخطيب : ' يجوز أن تكون ' ما ' استفهاما للتعجب , تقديره : فبأي رحمة من الله لنت لهم , وذلك ؛ لأن جنايتهم لما كانت عظيمة - ثم إنه ما أظهر - ألبتة - تغليظا في القول , ولا خشونة في الكلام - علموا أن هذا لا يتأتى إلا بتأييد رباني وتسديد إلهي فكان ذلك موضع التعجب ' . | ورد عليه أبو حيان بأنه لا يخلو إما أن يجعل ' ما ' مضافة إلى ' رحمة ' - وهو ظاهر تقديره - فيلزم إضافة ' ما ' الاستفهامية , وقد نصوا على أنه لا يضاف من أسماء الاستفهام إلا ' أي ' اتفاقا و ' كم ' عند الزجاج - وإما أن لا يجعلها مضافة , فتكون ' رحمة ' بدلا منها , وحينئذ يلزم إعادة حرف الاستفهام في البدل , كما قرره النحويون . ثم قال : ' وهذا الرجل لاحظ المعنى , ولم يلتفت إلى ما تقرر في علم النحو من أحكام الألفاظ , وكان يغنيه عن هذا الارتباك , والتسلق إلى ما لا يحسنه والتصور عليه قول الزجاج - في ' ما ' هذه : إنها صلة , فيها معنى التأكيد بإجماع النحويين . | وليس لقائل أن يقول : له أن يجعلها غير مضافة , ولا يجعل ' رحمة ' بدلا - حالا يلزم إعادة حرف الاستفهام - بل يجعلها صفة , لأن ' ما ' الاستفهامية لا توصف وكأن من يدعي فيها أنها غير مزيدة يفر من هذه العبارة في كلام الله تعالى , وإليه ذهب أبو بكر الزبيدي , فكان لا يجوز أن يقال - في القرآن - : هذا زائد أصلا . | وهذا فيه نظر ؛ لأن القائلين يكون هذا زائدا لا يعنون أنه يجوز سقوطه , ولا أنه مهمل لا معنى له بل يقولون : زائد للتوكيد , فله أسوة بشائر ألفاظ التوكيد الواقعة في القرآن . و ' ما ' كما تزاد بين الباء ومجرورها , تزاد أيضا بين ' من ' و ' عن ' والكاف ومجرورها . قال مكي : ' ويجوز رفع ' رحمة ' على أن تجعل ' ما ' بمعنى الذي , وتضمر ' هو '