وحكى ابن العرابي : عال الرجل يعول : كثر عياله , وعال يعيل افتقر وصار له عائلة , والحاصل أن ' عال ' يكون لازما ومتعديا , فاللازم يكون بمعنى : مال وجار , والمتعدي ومنه ' عال الميزان ' . | قال أبو طالب : [ الطويل ] | 1744 - بميزان قسط لا يغل شعيرة | ووزان صدق وزنه غير عائل

وعالت الفريضة إذا زارت سهامها , ومعنى كثر عياله , وبمعنى تفاقم الأمر , والمضارع من هذا كله يعول , وعال الرجل افتقر , وعال في الأرض : ذهب فيها , والمضارع من هذين يعيل , والمتعدي يكون بمعنى أثقل , وبمعنى مان من المؤونة , وبمعنى غلب ومنه ' عيل صبري ' , ومضارع هذا كله يعول , وبمعنى أعجز , تقول : أعجزني الأمر , ومضارع هذا يعيل , والمصدر ' عيل ' و ' معيل ' , فقد تلخص من هذا أن ' عال ' اللازم يكون تارة من ذوات الواو , وتارة من ذوات الياء , باختلاف المعنى , وكذلك عال المتعدي أيضا . ومنه : [ الطويل ]

1745 - ووزان صدق وزنه غير عائل | وفسر الشافعي رحمه الله ﴿ تعولوا ﴾ بمعنى يكثر عيالكم . | ورد هذا القول جماعة كأبي بكر بن داود الرازي والزجاج وصاحب النظم . قال الرازي : ' هذا غلط من جهة المعنى واللفظ , أما المعنى فللإباحة السراري صح أنه مظنة كثرة العيال كالتزويج , وأما اللفظ ؛ فلأن مادة عال بمعنى كثر عياله من ذوات الياء ؛ لأنه من العيلة , وأما عال بمعنى ' جار ' فمن ذوات الواو , واختلفت المادتان , وأيضا فقد خالف المفسرين ' . | وقال صاحب النظم : قال أولا ' ألا تعدلوا ' فوجب أن يكون ضده الجور . | وأجيب عن الأول وهو أن التستري أيضا يكثر معه العيال , مع أنه مباح ممنوع ؛ لأن الأمة ليست كالزوجة ؛ لأنه يعزل عنها بغير إذنها , ويؤجرها ويأخذ أجرتها ينفقها عليه وعلى أولاده وعليها . | قال الزمخشري : ' وجهه أن يجعل من قولك : عال الرجل عياله يعولهم كقولك :