مانهم يمونهم أي : أنفق عليهم ؛ لأن من كثر عياله لزمه أن يعولهم , وفي ذلك ما يصعب عليه المحافظة من كسب الحلال والأخذ من طيب الرزق ' ثم أثنى على الشافعي ثناء جميلا , وقال : ولكن للعلماء طرق وأساليب , فسلك في تفسير هذه الآية مسلك الكنايات , انتهى . | وأما قولهم : ' خالف المفسرين ' فليس بصحيح , بل قاله زيد بن أسلم وابن زيد . | واما قولهم : ' اختلفت المادتان ' فليس بصحيح أيضا ؛ لأنه قد تقدم حكاية ابن الأعرابي عن العرب : عال الرجل يعول كثر عياله , وحكاها الكسائي أيضا قال : يقال : عال الرجل يعول , وأعال يعيل كثر عياله . | قال أبو حاتم : كان الشافعي أعلم بلسان العرب مشنا , ولعله لغة , ويقال : هي لغة ' حمير ' ونقلها أيضا الدوري المقرئ لغة عن حمير وأنشد [ الوافر ] : | 1746 - وإن الموت يأخذ كل حي | بلا شك وإن أمشي وعالا

أمشى : كثرت ماشيته , وعال كثر عياله , ولا حجة في هذا ؛ لاحتمال أن يكون ' عال ' من ذوات الياء , وهم لا ينكرون أن ' عال ' يكون بمعنى كثر عياله , وروي عنه أيضا أنه فسر تعولوا بمعنى تفتقروا , ولا يريد به أن ' تعولوا ' وتعيلوا بمعنى , بل قصد الكناية أيضا ؛ لأن كثرة العيال سبب للفقر . | وقرأ طلحة : ' تعيلوا ' بفتح تاء المضارعة من عال يعيل افتقر قال : [ الوافر ] | 1747 - فما يدري الفقير متى غناه | وما يدري الغني متى يعيل

وقرأ طاوس : ' تعيلوا ' بضمها من أعال : كثر عياله , وهي تعضد تفسير الشافعي المتقدم من حيث المعنى . | وقال الراغب : عاله , وغاله يتقاربان , لكن الغول : فيما يهلك والعول فيما يثقل . ﴿ س 4 ش 4 وآتوا النسآء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا ﴾ | مفعول ثان , وهي جمع ' صدقة ' بفتح الصاد وضم الدال بزنة ' سمرة ' , والمراد