الثالث : أن يكون صديقه فيأخذ منه نعجة عجفاء مكان سمينة من مال الصبي . | الرابع : معناه لا تأكلوا مال اليتيم سلفا مع التزام بدله بعد ذلك . |

| فصل

| قل أبو العباس المقرئ : ورد لفظ ' الطيب ' في القرآن على أربعة أوجه : | الأول : الحلال كهذه الآية . | الثاني : بمعنى الظاهر كقوله تعالى : ﴿ صعيدا طيبا ﴾ [ النساء : 43 ] أي : ظاهرا . | الثالث : بمعنى الحسن قال تعالى : ﴿ إليه يصعد ? لكلم ? لطيب و ? لعمل ? لصالح يرفعه ﴾ [ فاطر : 10 ] أي : الحسن , ومثله ﴿ و ? لطيبات للطيبين ﴾ [ النور : 26 ] أي : الكلام الحسن للمؤمنين . | الرابع : الطيب : المؤمن قال تعالى : ﴿ حتى ? يميز ? لخبيث من ? لطيب ﴾ [ آل عمران : 179 ] يعني : الكافر من المؤمن . | قوله : ﴿ ولا تأكلو ? ا أموالهم إلى ? أموالكم ﴾ في قوله ثلاثة أوجه : | أحدها : أن ' إلى ' بمعنى ' مع ' كقوله : ﴿ إلى ? لمرافق ﴾ [ المائدة : 6 ] , وهذا رأي الكوفيين . | الثاني : أنها على بابها وهي ومجرورها متعلقة بمحذوف على أنه حال , أي : مضمومة , أو مضافة إلى أموالكم . | الثالث : أن يضمن ' تأكلوا ' بمعنى ' تضموا ' كأنه قيل : ولا تضموها إلى أموالكم آكلين . | قال الزمخشري : ' فإن قلت : قد حرم عليهم أكل مال اليتامى , فدخل فيه أكله وحده ومع أموالهم , فلم ورد النهي عن أكلها معها ؟ | قلت : ' لأنهم إذا كانوا مستغنين عن أموال اليتامى بما رزقهم الله - تعالى - من الحلال , وهم من ذلك يطعمون منها , كان القبح أبلغ والذم ألحق , ولأنهم كنوا يفعلون كذلك فنعى عليهم فعلهم , ونع بهم ليكون زجر لهم ' . | واعلم أنه تعالى , وإن ذكر الأكل , فالمراد به سائر التصرفات المملكة للمال , وإنما