كقوله تعالى : ﴿ وألقي ? لسحرة ساجدين ﴾ [ الأعراف : 120 ] . | أي : الذين كانوا سحرة قبل السجود , وأيضا سمى الله تعالى مقاربة انقضاء العدة بلوغ الأجل في قوله : ﴿ فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن ﴾ [ الطلاق : 2 ] والمعنى مقاربة الأجل , ويدل على أن المراد من اليتامى في هذه الآية البالغون قوله تعالى : ﴿ فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم ﴾ [ النساء : 6 ] والإشهاد عليهم لا يصح قبل البلوغ . | الوجه الثاني : أن يقال : المراد باليتامى الصغار , وعلى هذا ففي الآية وجهان : | أحدهما : أن قوله ' وآتوا ' أمر , والأمر يتناول المستقبل فيكون المعنى : أن هؤلاء الذين هم يتامى في الحال آتوهم بعد زوال صفة اليتم عنهم أموالهم . فتزول المناقضة . | والثاني : أن المراد : وآتوا اليتامى حال كونهم يتامى ما يحتاجونه من نفقتهم وكسوتهم , والفائدة فيه : أنه كان يجوز أن يظن أنه لا يجوز إنفاق ماله عليه حال صغره , فباح الله - تعالى - ذلك , وفيه إشكال وهو : أنه لو كان المراد ذلك لقال : وآتوهم من أموالهم , والآية تدل على إيتائهم كل مالهم . |

| فصل

| نقل أبو بكر الرازي في أحكام القرآن عن الحسن أنه قال : لما نزلت هذه الآية في أموال اليتامى كرهوا أن يخالطوهم , وعزلوا أموالهم عن أموال اليتامى , فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنزل الله تعالى ﴿ ويسألونك عن ? ليتامى ? قل إصلاح لهم خير وإن تخالطوهم فإخوانكم ﴾ [ البقرة : 220 ] . فخلطوا عند ذلك طعامهم بطعامهم وشرابهم بشرابهم . | قال المفسرون : الصحيح أنها ' نزلت في رجل من غطفان , كان معه كثير لابن أخ له يتيم , فلما بلغ اليتيم طلب ماله فمنعه عمه فترافعا إلى النبي صلى لله عليه وسلم فنزلت هذه الآية , فلما علمها العم قال : أطعنا لرسول , نعوذ بالله من الحوب الكبير , ودفع إليه ماله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فإنه يحل داره ' أي : جنته , فلما قبض الصبي ماله أنفقه في سبيل الله فقال النبي صلى لله عليه وسلم ' ثبت الأجر وبقي الوزر ' . قال القرطبي : وإيتاء اليتامى أموالهم يكون من وجهين : |