وحمزة بالرتبة السنية المانعة له من نقل قراءة ضعيفة . | قال بن الخطيب : ' والعجب من هؤلاء [ النحاة ] أنهم يستحسنون إثبات هذه اللغة بهذين البيتين المجهولين , ولا يستحسنوها بقراءة حمزة ومجاهد , مع أنهما كانا من أكابر علماء السلف في علم القرآن ' . | وقرأ عبد الله أيضا ' والأرحام ' رفعا على الابتداء , والخبر محذوف فقدره ابن عطية : أهل أن توصل , وقدره الزمخشري : ' والأرحام مما يتقي ' أو ' مما يتساءل به ' . | وهذا أحسن للدلالة اللفظية , والمعنوية , بخلاف الأول فإنه للدلالة المعنوية فقط , وقدره أبو البقاء : والأرحام محترمة , أي : واجب حرمتها . | فإن قيل : ما فائدة هذا التكرير في قوله أولا : ' اتقوا الله الذي خلقكم ' . ثم قال بعده : ' واتقوا الله ' . | فالجواب فائدته من وجوه : | الأول : فائدته تأكيد الأمر والحث عليه . | والثاني : أن الأمر الأول عام في التقوى بناء على الترتيب . والأمر الثاني خاص فيما يلتمس البعض من البعض , ويقع التساؤل به . | الثالث : قوله أولا : ﴿ ? تقوا ربكم ﴾ ولفظ ' الرب ' يدل على التربية والإحسان , وقوله ثانيا ﴿ و ? تقوا ? لله ﴾ ولفظ ' الإله ' يدل على الغلبة والقهر , فالأمر الأول بالتقوى بناء على الترغيب , والأمر الثاني يدل على الترهيب , فكأنه قيل : اتق الله إنه رباك , وأحسن إليك , واتق مخالفته ؛ لأنه شديد العقاب عظيم السطوة . وقوله تعالى : ﴿ إن ? لله كان عليكم رقيبا ﴾ . | جار مجرى التعليل والرقيب : فعيل للمبالغة من رقب يرقب رقبا , ورقوبا , ورقبانا