في قوله تعالى : ﴿ وكفر به و ? لمسجد ? لحرام ﴾ [ البقرة : 217 ] وقد طعن جماعة في هذه القراءة , كالزجاج وغيره , حتى يحكى عن الفراء الذي مذهبه جواز ذلك أنه قال : حدثني شريك بن عبد الله عن الأعمش عن إبراهيم , قال : ﴿ و ? لأرحام ﴾ بخفض [ الأرحام ] هو كقولهم : ' أسألك بالله والرحم ' قال : ' وهذا قبيح ؛ لأن العرب لا ترد مخفوضا على مخفوض قد كني به , وضعفه بعضهم بأنه عطف للمظهر على الضمير , وهو لا يجوز . | قال ابن عيس : إنهم لم يستحسنوا عطف المظهر على الضمير المرفوع , فلا يجوز أن يقال : ' اذهب وزيد ' و ' ذهبت وزيدا ' , بل يقولون : اذهب أنت وزيد وذهبت أنا وزيد , قال تعالى : ﴿ ف ? ذهب أنت وربك ﴾ [ المائدة : 24 ] مع أن الضمير المرفوع قد ينفصل , فإذا لم يجز عطف المظهر على الضمير المرفوع مع أنه أقوى من الضمير المجرور , بسبب أنه قد ينفصل ؛ فلأن لا يجوز عطف المظهر على الضمير المجرور , مع أنه [ لا ] ينفصل ألبتة أولى . | والثاني : أنه ليس معطوفا على الضمير المجرور , بل الواو للقسم وهو خفض بحرف القسم مقسم به , وجواب القسم ﴿ إن ? لله كان عليكم رقيبا ﴾ وضعف هذا بوجهين : | أحدهما : أن قراءتي النصب وإظهار حرف الجر في ب ' الأرحام ' يمنعان من ذلك , والأصل توافق القراءات . والثاني : أنه نهي أن يحلف بغير الله تعالى , والأحاديث مصرحة بذلك . |