فإن قيل : لم خص لرجال بوصف الكثرة دون النساء ؟ ففيه جوابان : | أحدهما : أنه حذف صفتهن لدلالة ما قبلها عليها تقديره : ونساء كثيرة . | والثاني : أن الرجال لشهرتهم [ وبروزهم ] يناسبهم ذلك بخلاف النساء , فإن الأليق بهن الخمول والإخفاء . | قوله : ﴿ تسآءلون ﴾ قرأ الكوفيون ' تساءلون ' بتخفيف السين على حذف إحدى التاءين تخفيفا , والأصل : ' تتساءلون ' به , وقد تقدم الخلاف : هل المحذوف الأولى أو الثانية وقرأ الباقون بالتشديد على إدغام تاء التفاعل في السين ؛ لأن مقاربتها في الهمس , ولهذا تبدل من السين , قالوا : ' ست ' والأصل ' سدس ' وقرأ عبد الله : ' تسالون ' من سأل الثلاثي , وقرئ ' تسلون ' بنقل حركة الهمزة على السين , و ' تساءلون ' على التفاعل فيه وجهان : | أحدهما : المشاركة في السؤال . والثاني : أنه بمعنى فعل , ويدل عليه قراءة عبد الله . | قال أبو البقاء : ' ودخل حرف الجر في المفعول ؛ لأن المعنى : ' تتخالفون : يعني أن الأصل تعدية ' تسألون ' إلى الضمير بنفسه , فلما ضمن ' تتخلفون ' عدي تعديته ' . | قوله : ﴿ و ? لأرحام ﴾ الجمهور نصبوا الميم , وفيه وجهان : | أحدهما : أنه عطف على لفظ الجلالة , أي : واتقوا الأرحام أي : لا تقطعوها , وقدر بعضهم مضاف أي : قطع الأرحام . | ويقال : إن هذا في الحقيقة من عطف الخاص علا العام , وذلك أن معنى اتقوا