مولانا , ويجب على العبد الانقياد لمولاه ؛ ولأنه أنعم ومن بوجوه الإنعام والامتنان , فأوجد وأحيا وعلم وهدى , فعلى العبد أن يقابل تلك النعم بأنواع الخضوع والانقياد ؛ ولأنه بكونه موجدا وخالقا وربا يجب علينا عبادته , وامتثال أوامره , واجتناب نواهيه , ويلزم من ذلك ألا نوجب لتلك الأفعال ثوابا ؛ لأن أداء الحق لمستحقه لا يوجب , وثواب هذا إن سلمنا أن العبد أتى بتلك الطاعات من عند نفسه , فكيف وهذا محال ؛ لأن الطاعات لا تحصل إلا بخلق الله - تعالى - القدرة عليها , والداعية إليها [ ومتى حصلت القدرة والداعي كان ] مجموعهما موجبا لصدور الطاعة , فتكون تلك الطاعة إنعاما آخر . وأيضا أنه خلقنا من نفس واحدة , ذلك أيضا يوجب علينا طاعته لأن ذلك يدل على كمال القدرة ؛ لأن ذلك لو كان بالطبيعة لما تولد عن الإنسان إلا إنسان يشاكله ويشابهه في الخلقة والطبيعة , ولما اختلف الناس في الصفات والألوان , دل على أن الخالق قادر مختار عالم , يجب الانقياد لتكاليفه ؛ ولأن الله تعالى عقب الأمر بالتقوى بالأمر بالإحسان إلى اليتامى والنساء والضعفاء وكونهم من نفس واحدة باعث على ذلك بكونه [ وذلك لأن الأقارب لا بد أن ] يكون بينهم مواصلة وقرابة , وذلك يزيد في المحبة , ولذلك يفرح الإنسان بمدح أقاربه ويحزن بذمهم فقدم ذكرهم , فقال : ﴿ من نفس واحدة ﴾ ليؤكد شفقة بعضنا على بعض . | فإن قيل : لم لم يقل : وبث منها الرجال والنساء . | فالجواب : لأن ذلك يقتضي كونهما مبثوثين من نفسيهما , وذلك محال , فلهذا عدل إلى قوله : ﴿ وبث منهما رجالا كثيرا ونسآء ﴾ . | وقوله : ' كثيرا ' فيه وجهان : | أظهرهما : أنه نعت ل ' رجالا ' . | قال أبو البقاء : ولم يؤنثه حملا على المعنى ؛ لأن ' رجالا ' بمعنى عدد أو جمع أو جنس كما ذكر الفعل المسند إلى جماعة لمؤنث لقوله تعالى : ﴿ وقال نسوة في ? لمدينة ﴾ [ يوسف : 30 ] . | والثاني : أنه نعت لمصدر تقديره : وبث منهم بثا كثيرا ؛ وقد تقدم أن مذهب سيبويه في مثله النصب على الحال . |