أحدهما : الابتداء , والجار قبلها خبرها , والجملة خبر ' الذين اتقوا ' . | ثانيهما : الفاعلية ؛ لأن الجار قبلها اعتمد بكونه خبرا ل ' الذين اتقوا ' . وقد تقدم أن هذا أولى , لقربه من المفرد . | فإن جعلنا رفعها بالابتداء جاز في ﴿ تجري من تحتها ? لأنهار ﴾ وجهان : وجهان : الرفع على النعت , والنصب على الحال من الضمير المرفوع في ' لهم ' لتحمله - حينئذ - ضميرا . | وإن جعلنا رفعها بالفاعلية تعين أن يكون الجملة بعدها في موضع رفع ؛ نعتا لها , ولا يجوز النصب على الحال , لأن ' لهم ' ليس فيه - حيئذ - ضمير ؛ لرفعه الظاهر . | و ' خالدين ' نصب على الحال من الضمير في ' لهم ' والعامل فيه معنى الاستقرار . | قوله : ' نز لا ' النزل : ما يهيأ للنزيل - وهو الضيف . | قال أبو العشراء الضبي : [ الطويل ] | 1724 - وكفا إذا الجبار بالجيش ضافنا | جعلنا القنا والمرهفات له نزلا

هذا أصله , ثم اتسع فيه , فأطلق على الرزق والغذاء - وإن لم يكن لضيف - ومنه قوله تعالى : ﴿ فنزل من حميم ﴾ [ الواقعة : 93 ] وفيه قولان , هل هو مصدر أو جمع نازل , كقول الأعشى : [ البسيط ] | 1725 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | أو تنزلون فإنا معشر نزل

إذا تقرر هذا ففي نصبه ستة أوجه : | أحدهما : أنه منصوب على المصدر المؤكد , لأنه معنى ' لهم جنات ' : ننزلهم جنات نزلا , وقدره الزمخشري بقوله : ' كأنه قيل : رزقا , أو عطاء من عند الله ' . ثانيها : نصبه بفعل مضمر , أي : جعلنا لهم نزلا . | ثالثها : نصبه على الحال من ' جنات ' لأنها تخصصت بالوصف . | رابعها : أن يكون حالا من الضمير في ' فيها ' أي منزلة - إذا قيل بأن ' نزلا ' مصدر بمنى المفعول نقله أبو البقاء . |