بعضهم عن سيبويه صريحا , وإذا ثبت ذلك لغة , فلا معنى إلى ادعاء الشذوذ فيه . | قوله : ﴿ لمغفرة ﴾ اللام لام الابتداء , وهي ما بعدها جواب القسم - كما تقدم - وفيها وجهان : | الأول : وهو الأظهر - : انها مرفوعة بالابتداء , والمسوغات - هنا - كثيرة : لام الابتداء , والعطف عليها في قوله : ﴿ ورحمة ﴾ ووصفها , فإن قوله ﴿ من ? لله ﴾ صفة لها , ويتعلق - حينئذ - و ' خير ' خبر عنها . | والثاني : أن تكون مرفوعة على خبر ابتداء مضمر - إذا أريد بالمغفرة والرحمة القتل , أو الموت في سبيل الله ؛ لأنهما مقترنان بالموت في سبيل الله - فيكون التقدير : فلذلك , أي : الموت أو القتل في سبيل الله - مغفرة ورحمة خير , ويكون ' خير ' صفة لا خبرا , وإلى هذا نحا ابن عطية ؛ فإنه قال : وتحتمل الآية أن يكون قوله : ﴿ لمغفرة ﴾ إشارة إلى الموت , أوالقتل في سبيل الله , فسمى ذلك مغفرة ورحمة ؛ إذ هما مقترنان به , ويجيء التقدير : لذك مغفرة ورحمة , وترتفع المغفرة على خبر الابتداء المقدر , وقوله : ' خير ' صفة لا خبر ابتداء انتهى , والأول أظهر . و ' خير ' - هنا - على بابها من كونها للتفضيل وعن ابن عباس : خير من طلاع الأرض ذهبة حمراء . | قال ابن الخطيب : ' والأصوب - عندي - أن يقال : إن هذه اللام في ' المغفرة ' للتأكيد , فيكون المعنى : إن وجب أن تموتوا , أو تقتلوا , في سفركم أو غزوكم , فكذلك وجب أن تفوزوا بالمغفرة - أيضا - فلماذا تحترزون عنه ؟ كأنه قيل : إن الموت والقتل غير لازم الحصول , ثم بتقدير أن يكون لازما , فغنه يستعقب لزوم المغفرة , فكيف يليق بالعاقل ان يحترز عنه ' ؟ | قوله : ﴿ ورحمة ﴾ أي : ورحمة من الله , فحذف صفتها لدلالة الأولى عليها , ولا بد من حذف آخر , مصحح للمعنى , وتقديره : لمغفرة لكم من الله , ورحمة منه لكم . | فإن قيل : المغفرة هي الرحمة , فلم كررها , ونكرها ؟ | فالجواب : أما التنكير فإن ذلك إيذان بأن أدنى خير أقل شيء خير من الدنيا وما فيها , وهو المراد بقوله : ' مما تجمعون ' ونظيره قوله تعالى : ﴿ ورضوان من ? لله أكبر ﴾ [ بالتوبة : 72 ] والتنكير قد يشعر بالتقليل , وأما التكرير فلا نسلمه ؛ لأن المغفرة مرتبة على الرحمة , فيرحم , ثم يغفر . | قوله : ' مما يجمعون ' ' ما ' موصولة اسمية , والعائد محذوف , يوجوز أن تكون مصدرية . | وعلى هذا فالمفعول به محذوف , أي : من جمعكم المال ونحو . | وقراءة الجماعة ' تجمعون ' - بالخطاب - جريا على قوله : ' ولئن قتلتم ' وحفص -