طاعته بالنور والفرقان , ويميت قلوب أعدائه من المنافقين بالضلال . | قوله : ﴿ و ? لله بما تعملون بصير ﴾ قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي ' يعملون ' بالغيبة ؛ ردا على ﴿ ? لذين كفروا ﴾ والباقون بالخطاب ؛ ردا على قوله : و ﴿ لا تكونوا ﴾ وهو خطاب للمؤمنين . | فإن قيل : الصادر منهم كان قولا مسموعا , لا فعلا مرئيا , فلم علقه بالبصر دون السمع ؟ | فالجواب : قال الراغب : لما كان ذلك القول من الكفار قصدا منهم إلى عمل يحاولونه , خص البصر بذلك , كقولك - لمن يقول شيئا , وهو يقصد فعلا يحاوله - : أنا أرى ما تفعله . | قوله : ﴿ ولئن قتلتم ﴾ اللام هي الموطئة لقسم محذوف , وجوابه قوله : ﴿ لمغفرة من ? لله ورحمة خير مما يجمعون ﴾ وحذف جواب الشرط ؛ لسد جواب القسم مسده ؛ لكونه دالا عليه وهذا ما عناه الزمخشري بقوله : وهو ساد مسد جواب الشرط . ولا يعني بذلك أنه من غير حذف . | قوله : ﴿ أو متم ﴾ قرأ نافع وحمزة والكسائي ' متم ' - بكسر الميم - والباقون بضمها , فالضم من مات يموت مت - مثل : قال يقول قلت , ومن كسر , فهو من مات يمات مت , مثل : هاب يهاب هبت , وخاف يخاف خفت . روى المبرد هذه اللغة . | قال شهاب الدين : وهو الصحيح من قول أهل العربية , والأصل : موت - بكسر العين - كخوف , فجاء مضارعه على يفعل - بفتح العين - . | قال الشاعر : [ الرجز ] | 1675 - بنيتي يا أسعد البنات | عيشي , ولا نأمن ان تماتي

فجاء بمضارعه على يفعل - بالفتح - فعلى هذه اللغة يلزم أن يقال في الماضي المسند إلى التاء , أو إحدى أخواتها : مت - بالكسر ليس إلا - وهو انا نقلنا حركة الواو غلى الفاء بعد سلب حركتها , دلالة على بنية الكلمة في الأصل , هذا أولى من قول من يقول : إن مت - بالكسر - مأخوذة من لغة من يقول يموت - بالضم في المضارع - وجعلوا ذلك شاذا في القياس كثيرا في الاستعمال , كالمازني وأبي علي الفارسي , ونقله